八大人覺經第八覺知：代眾生苦
每天花一些時間拜大悲懺、念佛、持大悲咒或打坐，可以讓我們的心沉澱，能夠有一段短暫的休息洗滌，就像我們的身體需要洗澡一樣，做定課的這段時間和空間能讓我們的心清淨，回歸我們本來清淨的面目。透過持續的不斷地練習，我們的心產生「止」的力量後，如此它才能夠有「覺」的功能，這樣我們不會一直處於緊張與妄想之中，煩惱中打轉。
《八大人覺經》的核心要練習「覺」。所謂「八大人覺 」就是八種成為大人的心法，要成為什麼樣的大人呢？就是像佛、像菩薩一樣能夠覺悟真理並超越煩惱的覺者。因為我們目前都還像小朋友，小嬰兒一樣，所以我們的目標是要透過一次一次地練習，慢慢地轉變成為大人。《八大人覺經》的第八覺知是此部佛經的結尾，第八覺知是「代眾生苦」，前七覺知為：第一覺、世間無常。 第二覺、少欲無為。 第三覺、常念知足。第四覺、常行精進。 第五覺、增長智慧 。第六覺、怨親等施 。第七覺、不染世樂 。修行佛法不離開戒定慧三學，如果我們沒有練習「止」的功夫、就很難產生「覺」照力，就像凡夫一樣，在生死苦惱的大海中飄盪，停不下來。
第八覺知「代眾生苦」 經文：「 生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」此一覺知是整部經的頂點及歸向，也是佛陀的本懷。佛陀告訴佛弟子，雖然我們知道苦、想要修習「出離心」，同時我們要更進一步去發起大悲心與大願心。因此，佛陀跟弟子們說了第八覺知，避免弟子們落入「自了漢」：只希望自己能夠離苦，而忘記還有很多眾生、忘記佛陀的本懷是慈悲與濟世。所以，重點是我們練習發起出離心的同時，也要不離悲願心。練習捨己為眾的心，是菩薩心。發願每天做定課的修行，幫助我們從忙碌的身心煩惱中出離，以做定課，清淨的心來迴向一切諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。能夠一次一次地修「出離心」與發「大悲願心」。
經文第一段提到：「生死熾然，苦惱無量。」所謂「生死」，在三界內與三界外有兩種生死苦海，第一種是「分段生死」，指的是我們凡夫所遭遇的，六道眾生的「生」 是透過四大（地水火風）所成的身體，一個生命的階段是生滅的，生命過程中有苦樂交替。第二種是聲聞菩薩、緣覺菩薩的「生」，甚至像初發心大乘菩薩的「變易生死」。雖然這些菩薩還沒有證得圓證、還未證得法身常寂，也就是還不知道真正法身是常寂靜的，仍然會落入四相（ 我相 、人相 、眾生相、壽者相）裡遷流，就是變易生死，心裡有眾生。如地藏菩薩的大悲願：「眾生度盡，方證菩提。」
曾經有一個菩薩問了一個問題，「隨業流轉」跟「乘願再來」有什麼差別？「隨業流轉」可以稱作「隨業」，而「乘願再來」則可稱為「隨願」。因為凡夫眾生總是貪生怕死、好吃懶做、喜樂厭苦，如果我們是隨著這個貪生怕死、好吃懶做與喜樂厭苦的習性，總是害怕身體會受苦，而這個苦的根源有一個「我」在受苦，便是「隨業流轉」。另一方面，如果我們是隨著願，而此願是為眾生得離苦、不為自己求安樂，這便是「變易生死」。初發心的菩薩已經超越生死，不把身體生老病死當作苦的來源。
「生死熾然」是指生死相續的苦，《涅槃經》中提到：凡夫眾生生生死死、死死生生，就像旋火輪一樣沒有中斷。旋火輪可以用霓虹扇來做比喻，市面上有一種霓虹扇快速旋轉時，頁片上的光因快速旋轉會產生一個時鐘的像，我們會誤以為有一個時鐘、有數字的存在。佛經中霓虹扇譬喻：我們的「我」 ，身體，環境空間，快速地生滅。念頭也同樣快速地生滅，我們就會以為有一個實質存在的「我」; 一個實質存在的「身體」是不斷不斷地生滅，我們卻以為「我」及身體是一直永恆不變的，把生滅的當成永恆存在的，這就是「生死相續」。以為生死是永遠一直都會有的，把生滅的像當成真的，這樣就會造成我們生命中的苦，而這個苦是我們把外境當成真的，使我們起煩惱。譬如：別人做了一些事情讓我們起煩惱，其實前一念已經消失了，卻以為它還在，就會讓我們有生死熾然的苦，因為我們把這個消失的境當成是真的。
「苦惱無量」談的是不同類型的苦所形成。佛經提到「八苦」有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦及求不得。甚至有百八苦、八萬四千法門對應八萬四千種煩惱等⋯ 都是我們眾生迷惑所造成的苦。這些苦的根源不是在外境，而是在妄想和執著。八苦中的「五陰熾盛」苦指是我們的身心狀態不斷地在變化遷流中。佛陀成道時說：「奇哉！奇哉 ！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」我們跟佛陀一樣都有無限的慈悲與智慧，擁有無量壽、無量光的慈悲與智慧，但是我們誤以為生滅的現象是存在的，因此產生了妄想與執著抓取。
最有名的例子就是地藏王菩薩的悲願：「地獄不空誓不成佛」就是地藏王菩薩的悲願，以願力悲心智慧陪伴，令眾生從苦中覺醒、從業中轉化。「代眾生苦」不是代替眾生承受業報，而是願意站在眾生群體裡陪伴，不逃避也不恐懼害怕死亡，希望用悲願智慧陪伴與引導眾生，讓眾生漸漸地走向佛道。 地藏菩薩是一位孝子，從地藏經來看，祂累世累劫孝順父母，為了孝順父母而修行佛道。更超脫的是：祂把所有眾生看成是自己累世累劫的父母，因此渡化累世累劫的父母也就是渡所有眾生。法鼓山的剃度典禮選在地藏王菩薩聖誕，因為聖嚴師父鼓勵所有發心出家的菩薩，期勉每一位出家菩薩都能夠效法地藏王菩薩渡化眾生的大願，以續佛慧命。
佛陀出世的第一大事就是為了開示悟入佛知見，佛陀所說的所有法都是為了讓大家可以有跟佛一樣的知見以成佛。但是，眾生有高有下，有些人喜歡人天善法，有些人喜歡解脫聲聞緣覺法，還有些人則喜歡心量很大的大乘佛法。不管是哪一種，佛陀所說的法都是為了幫助大眾成佛，因為衪知道眾生皆有如來智慧德相、眾生皆有佛性，只是我們凡夫眾生被煩惱遮蔽，不知道自己具備跟佛陀一樣的佛性。就像聖嚴師父所說： 「金山有礦。」我們都在金山裡，透過修行去挖掘，精鍊像金礦一樣的心，其目的都是相同的，就是希望我們眾生可以透過修行佛法得到究竟畢竟的大樂！
◎圖：Helen Shen
