在《法華經》裡提婆達多品有提到佛陀跟提婆達多的故事。在佛陀的那個時代，佛陀的堂兄提婆達多還在佛陀的僧團裡，因為他嫉妒佛陀的威德，好幾次都想要陷害佛陀。佛陀走在路上的時候，提婆達多想要從山頂上推大石頭把佛陀壓死; 他還放出抓狂的大象想把佛陀踩死。佛陀不曾因為這樣惡劣的行為而起瞋心，反倒認為因為提婆達多這個善知識讓他可以練習具足六波羅蜜( 即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若)，因此，佛陀把提婆達多視為他悟道的因緣。佛陀教導我們，如果沒有逆境，就看不到我們的慈悲；沒有怨敵就修習不了我們需要練習的平等心。這樣的態度也提醒我們，當我們來到道場出坡的時候，也許我們會跟某些人有所互動;像是當悅眾的時候，我們承擔的工作需要我們跟一些人進行溝通，透過一次一次的互動，可能會發現彼此有不同的價值觀、抱持不同角度的觀點或想法，互動過程中就可以讓我們去練習長養我們的慈悲與平等心。
當我們在念佛的時候，如果我們想到那些令我們感到生氣、使我們遭受傷害或是讓我們感覺到受苦的事情時，我們能夠以一聲｢阿彌陀佛｣來迴向給對方，練習念阿彌陀佛不是那種像打蚊子、想要把牠打死的態度，而是一種柔軟的祝福。具體的做法是: 第一步，身心要練習先放鬆、能夠念阿彌陀佛迴向給對方，這是｢怨親等施｣的實踐。經典中有一個故事描述南傳的比丘托缽乞食。在他托缽乞食的路上常常遇到一隻惡犬，因為這隻惡犬肚子餓，所以牠看到人就會去撲咬，很多人因此看到這隻惡犬就會逃跑。然而，這位比丘見到這隻惡犬並沒有喊叫，也沒有去打牠，而是把自己托缽到的食物分給這隻惡犬，並祝福牠，希望牠可以吃飽、遠離饑餓的苦，未來能夠成為人來聽聞佛法。這隻犬吃飽了就離開，最後牠往生之後就投生成為人，成為這位比丘的弟子。
我以前在禪堂實習的時候，常常在禪堂公園出坡，那邊蚊子很多、很大隻，叮咬我的手。我觀察到有隻蚊子肚子開始變大， 於是我就為牠祝福，看牠吃飽後就飛走了。這個例子也是告訴我們，練習佈施不是在意對方可不可愛，而是我們的心能不能練習，在那個當下是否能夠把心打開，然後練習放鬆。例如:我們被蚊子咬的時候，是不是會想要打牠？ 這個當下我們知道蚊子在咬我，就練習放鬆。當看到牠叮咬時，或許會長一個包，但是當我們身心是放鬆的，那個包即使存在，也很快就消失了。被叮咬失去一點點血對我們也不會有甚麼影響。因此，我們練習能夠平等地佈施，有時候即使是惡緣，也可以慢慢轉回善緣。另一個在家菩薩的例子是一位菩薩因為她的能力很好，在工作中常常被同事惡意中傷、排擠，本來她覺得工作環境真的糟，讓她很煩惱，但是因為學佛多年，她想到法師平常教導｢怨親等施｣的概念，所以她決定練習改變自己的心念，每天都做功課迴向給她的同事。參加法會的時候，她也幫同事寫祈福牌位。因為這樣做功課，她的心開始產生力量之後，她會主動去關心那位同事的家庭狀況。第一次表達關心時，那位同事並沒有給她好臉色看，回應她:｢你要幹嘛？｣、｢問這個幹嘛？｣。即使如此，她還是會幫助同事完成工作。過了幾個月之後，那位同事突然有一天來找她，向她道歉地說:｢真是很慚愧，很抱歉，當時我因為嫉妒妳，想要讓妳不好過。｣在那個當下，這位菩薩就就感受到佛法的力量–不是用嘴巴說我們要多慈悲，而是當遇到逆境的時候，我們的心可以放下。這就是我們學習佛法珍貴之處:面對平常處不來的人能夠解怨釋結。即使面對親愛的家人，常因為不同的觀點而使彼此之間產生怨懟，也可以練習用佛法來幫助我們與處不來的人解怨釋結。就像師父所說: ｢我們用佛法來感化自己，用行為來感動他人。｣換句話說，我們不以怨報怨，而是以我們的慈悲願力來化解怨懟。
◎圖：Anna
