《法華經》裡有一個譬喻叫｢三草二木，一雨普潤｣。天降大雨的時候不會對大樹多下一點雨，卻對小草少下一點的雨，不同的地方降下的雨量是均等的。然而，不同大小的樹木與樹木不同深淺的根性卻會影響其所吸收到的雨水量。最近山上一直下雨，山上的草木有些樹很大，就吸收到不少的雨水；反之，小草因為葉很小，能夠吸收到的雨水量就很少。就如同佛陀｢一因佛語，一音演說｣，我們｢眾生隨類各得其解｣，其意思是: 有的凡夫聽到的是人天善法，有的聲聞緣覺聽到的是解脫法，修習菩薩道的人聽到的則是大乘菩提心。所以，佛陀的慈悲是平等的，但是眾生因為每個人的善根福德因緣不一樣，因此所接收到佛法的能力也就不同。法是平等的，眾生的受用就有所差異。然而，佛所說的一切法都是希望我們能夠成為大人、最終都可以成佛。所以，有的菩薩一開始在修行路上是先學習人天善法—學習向上跟向善；有的菩薩一開始是先從修習聲聞解脫法開始；還有的則是直接行菩薩道—一開始的心量就很大。所以，練習｢怨親等施｣的意思就是練習像佛一樣，不分怨親都平等對待。當我們遇到怨懟的人，我們不是一昧地認為都是對方怎麼樣，而是要練習把我們的心量放大，讓法水能更深入滋潤我們的心。所以念佛時，我們也像是進行一場祝福，每一聲「阿彌陀佛」都可以像是一滴清淨的水，不問對象、不問得失地祝福一切眾生皆能夠受到佛法的法水所潤澤，能夠長成像大樹一樣。同理，也可以用一個小杯子跟桶子來做比喻，同樣的雨水降下來時，是沒有區分的，但是因為我們有些人如同小杯子，只能裝一小杯，而有些人則像大桶子，可以承裝一大桶的量。因為降下來的雨量並沒有區別，但是小杯子和大桶子能夠承裝的雨量不同，導致結果不同。所以修行的我們不該抱怨雨下得太小、法師說法說得太少，而是擴大我們的心量，當我們慢慢地擴大我們的心量，慢慢地把心變得柔軟之後，我們時時刻刻都能感受到佛法。因此，我們要練習｢悲智和敬｣，就是把 ｢小器的我｣長成｢大器的菩薩｣，我們每一個人都要成為｢大人｣。
聖嚴師父曾說他到任何地方或是居住在任何一個環境，心裡想的都是自己能為那個環境及那裡的人帶來什麼幫助或好處。師父這樣的心態是我們可以練習的著力點。我們可以練習發願，先從實踐小願開始。舉例來說，今天練習對自己看不順眼的人做一個小的無畏佈施，如: 一個微笑、一個傾聽，像是可以問對方:｢有什麼我可以幫忙的嗎？｣希望可以透過一個微笑讓彼此之間的關係更加和諧融洽。又例如:我們可以練習一週一次做財施，財施不限於捐錢，可以把時間布施出來，像是幫忙道場做出坡的工作、跟隨總務在禮拜四跟大家一起來打掃環境等。捐一些物資也很好，這樣的行動可以幫助我們練習捨慳貪，讓我們的心量更加廣大，一同護持道場，一起弘揚佛法。甚至能夠來當法師，不是出家，而是透過佛法來布施他人，像是分享師父的「108 自在語」給朋友或家人；同時，也可以練習做功課迴向。用我們一天天慢慢增長的心量來幫助他人，如同樹木因為淋沐法雨而長成如大樹般，讓他人受到庇蔭。
◎圖：Anna
