《八大人覺經》的第六覺知是：｢怨親等施｣。師父告訴我們，｢大人覺｣是成為佛菩薩的必要條件，而《八大人覺經》是佛菩薩所覺悟的八種道理。佛菩薩在覺悟之後教導我們：修行要透過觀察與反省。在觀察與反省之前，我們需要以定課來幫助我們日常生活動盪不已的心「靜止」暫停下來—也就是有一段時間和空間可以讓心安定下來，如此我們才能如實觀察，進而觀察與反省，這樣才是修行。因此，「八大人覺」就是成佛的八條心法。
所謂「大人」，並不是指地位高的人，而是能夠覺悟真理、超越煩惱的覺者。在場諸位菩薩都是要成為佛菩薩的大人，所以我稱Jenny 為大Jenny、Stacy 為大Stacy、Vanessa為大 Vanessa。希望我們都能透過學習佛法與修行來練習覺知，慢慢成為「大人」。如果無法覺知，我們就會陷在煩惱的泥沼裡，歷經一次又一次的煩惱迴圈中，生死不已。能夠培養覺知，則能跳脫這些迴圈，獲得內心的平靜與自由。
《八大人覺經》第六覺知「怨親等施」的經文內容:「貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人」，此一覺知提醒我們: 在生活中如果缺少智慧跟福德，就容易陷入貧苦跟怨恨，因為處於貧窮之中容易產生怨恨。修行菩薩道的我們應該練習用平等的心來對待冤親，學習慈悲與布施來轉化怨懟。經文中的「貧苦」有兩層意義:一為物質的貧苦，二為心靈的貧苦。物質的貧苦會讓我們無力生存而產生苦，像是沒有東西吃、缺乏資糧，心因此容易生起怨懟。第二種苦:心靈的貧苦，起因於沒有智慧、看不懂因緣因果的道理，即使有些人經濟狀態是非常富有的，但是因為處在心靈貧苦之中，看不懂因緣因果的道理，因此心裡常常產生怨懟，跟任何人相處時，常以仇恨不平的心情對待對方，導致自己與對方像是兩隻關在籠裡的鬥雞，為了爭一點空間或一點資源，就互相打得你死我活。我們凡夫常常就是處於這樣的狀態中，總覺得是他人奪走我們的幸福，因此產生怨懟、開始造業而無法感受到安樂。師父教導我們四它—面對它，接受它，處理它與放下它。但是我們常常會產生第五個它–都是他!因為沒有辦法運用前四它，導致第五個它出現。所以我們必須一次又一次地練習、一次又一次地看清楚什麼是「因緣因果」。
因此，我們要練習當菩薩。因為我們還在練習，所以我們是嬰兒菩薩，即使有時候做錯了事情，也沒有關係。做錯了，我們就再發願，一次又一次地努力與練習。菩薩與凡夫不一樣的地方是菩薩會練習用慈悲與智慧來觀照眾生，知道一切因緣果報都是業感。因為造業是所感的，我們練習用慈悲觀來觀照眾生，理解每個人都有佛性，相信每一個人未來都可以成佛。
如前面所說，我們要以布施來轉化怨懟。布施分成三種，在寫雲端祈福牌位的時候，我們也是運用這三種布施來練習。第一種是「財施」，也就是布施我們的財物、時間，或是有時候我們去捐血，也是一種布施。這些方式都能救濟眾生的貧窮。第二種布施是「法施」，是透過佛法來幫助眾生，經由放下煩惱、用佛法幫助眾生。所謂放下煩惱就是用方法轉化身心、用觀念來解除煩惱。第三種布施是｢無畏施｣，就是透過施以無畏，像是說一句好話、給他人一個微笑，都能讓對方感到安心，因此能解除人與人之間因距離產生的恐懼。像是有些人不講話的時後會讓人感覺他是一個很難親近的人，練習用「無畏施」這樣的方法可以讓別人不會看到我們就感覺好像是個很恐怖的人。所以，我們要修習慈悲。
修習「慈心觀｣是要讓所有的眾生都能夠得到安樂。慈心觀是有次第的，運作方式是從最親近、最簡單的開始。也就是說，運用慈心觀是從最親近的人開始，像是從我們的父母、好朋友或是師長做起，這麼做能夠讓我們比較容易安住升起的對象。因此，一開始我們祝福的對象就是從我們自己的家人與親朋好友開始。可以先觀想他們是安樂、無病離苦的，在我們的心中祝福他們，希望我們所愛的人、我們所親近的人能夠身心安樂、消災免難。這樣反覆地觀想練習讓我們的心慢慢地變得柔軟與安定。這就好像練習舉重一樣，我們先從比較簡單、容易上手的開始練習，這是練習慈悲肌肉的技巧–就從最簡單的開始! 「慈心觀」再往下運作到第二階的層次:「慈及中人」。「慈及中人」是針對關係較沒有那麼親近的人來執行， 譬如我們的同事、鄰居、路人或是在市場裡遇到的店員等，這些都是跟我們沒有太大連結的人。在這個層次中，我們練習觀想他們可以與跟我們較親近的人一樣處於安樂之中。我們可以觀察自己是不是有一些念頭像是:這個人跟我又沒有甚麼關係，為什麼要祝福他？如果遇到這樣的念頭出現時，就是我們修行的開始。簡單來說，我們練習祝福跟我們沒有什麼連結關係的人就是所謂的「慈及中人」，也就是練習希望與我們沒有太大關聯的人也可以很安樂與平安，並且能夠少煩少惱。最後，第三個層次是比較困難一點的，就像練習舉啞鈴一樣，我們需要慢慢地增加重量。這個較高層次的練習稱為「慈及怨憎」，意思是面對讓我們感到憎恨、讓我們受傷害或是讓我們覺得想排斥的人，同樣要發願，願他可以離苦、願他可以得樂。這個階層是不容易開始的。一開始我們的心可能會覺得抗拒，且不自然。但是，當我們的心能夠真誠地去看到那份抗拒，而不是去壓抑它，我們就可以離目標不遠了。因為看到那份抗拒能夠讓我們持續地練習放鬆、持續地練習祝福，用祝福的力量，柔軟地送出祝福。在那一刻，我們的心是不斷地練習擴展的。所以｢慈心觀｣修行的原則是從簡單到困難，從距離我們較近的對象到距離遠些的對象，最終練習達到怨親平等、一視同仁的層次。
