聖嚴師父說：「我的生命就是一個實踐佛法的歷程」。此時此地，果慨法師在自家地上帶領的兩日半研習營。課程開宗明義，就是師父的這句話。這兩日半，真正拜懺的時間不多，跟溫哥華的經驗不一樣，帶給我的是心靈與思想上的震撼。
法鼓山聖嚴師父的弟子，每個人必定朗朗上口的理念「提昇人的品質，建設人間淨土」。大家都知道要發願成佛，也知道修行就是培福修慧，要發菩提心。來分會做義工，累積福德資糧；來上佛學課程，可以增長智慧。然而捫心自問，我除了會說一些佛學名相，好像勤勞地當義工、或是努力的「做事」接引(吸引？)信眾、或是打坐可以坐得比較久。但這些可堪稱「如法」？「佛」很殊勝很殊勝，「佛」還是離我很遠很遠，非我輩眾生可希冀。以為自己在修行，看到不順眼的還是生氣，只是小心不要口不擇言，彼此留點面子。該閃避討厭的人事物還是撇清，只是小心別被說成不負責任。成「佛」的願好抽象，跟別人說「佛在自己的心中」，只是背教科書的標準答案而已。
法師的一句話，敲到神經痛點了。法師提醒我們，佛法是拿來用的，如果「法」沒有辦法用在自己身上的話，根本別浪費時間。什麼是佛？佛是「自覺」與「覺他」。「自覺」能不被境所轉，做自己的主人，就是智慧；「覺他」就是幫助他人能「自覺」，就是慈悲。這就是佛。
原來如此。這句話幫我脫離開那種沉悶不踏實的感覺，心豁然開朗。讓我跳脫那專注事項上的努力，離開勤能補拙的盲點。原來佛是活生生的、有生命的，原來佛不是距離三大阿僧祇劫外遙遠的聖者。法師花很大的心血來解釋懺法和佛法，也用許多鮮活精采的例子，幫助我們領會精神，什麼是理、怎樣藉事顯理、如何在生活中用佛法。
其中，有個實際的案例，讓人印象非常深刻。一位虔誠的佛教徒，父母親含辛茹苦將其扶養成人，受高等教育。家中卻礙於經濟等現實因素，父母親只能做屠宰的行業，無力轉行。他知道屠宰業非正命，想引導父母修習佛法。但在這樣無法改變的情況下，應該怎麼說、怎麼做呢？
法師讓我們用一炷香的時間，思考出解決的辦法。經沉澱後，幾位菩薩提出他們的想法，有人提出一則「受戒能夠免難」的小故事，故事中的小偷只受了五戒中的不妄語戒。因為不能妄語，因緣巧合沒有參加大夥的「幹一票」。最後，除了小偷之外的人都被抓到槍斃了，這小偷卻因為守戒，逃過一死。；有人說，要多為這些被殺的動物誦《地藏經》，鼓勵參加地藏法會等；有人鼓勵這位當事人，努力賺錢，養活爸媽，不要再做屠宰業了等等。
果慨法師則是善巧地為這位當事人，點出一條可行的方法——讓這屠戶受戒。既然殺豬是其職業工作，無法避免，那就發願絕不傷害其他眾生的生命。在能掌握的現實條件下，鼓勵他們受戒，努力持戒，耐心等待其他因緣成熟。
這問題我一直惦記著，如果是我，該怎麼辦？課程結束過了幾天，才想在嘉義有一片很大的公園綠地，日據時代曾是市集，拆掉後改建成公園。裡面有個很大的地圖，記錄著當時重要的地標，其中有個地標上寫著「動物亡魂祭祀廟」。原來是百年前屠宰業公會，為了感念這些動物用自己的生命，餵養人類維持生命所需的營養，所以為牠們蓋廟，舉辦祭祀活動。如果屠夫在下殺手的時候，其心態是感恩牠們犧牲自己來養活人類，讓這些牲口不要有太多的恐懼、痛苦，這樣會不會比較慈悲些呢？只是我不知道，這是否只是為自己的行為找合理的藉口？我還會繼續思考著。
課程結束後，活動負責人問我參加大悲懺、法華三昧懺的心得。慚愧得很，我總是要過了很久以後，把時間軸拉長，沉澱下來思量，才會看到自己對事對人的看法、作法跟從前不一樣。每天的心情比較穩定，不容易悲從中來或是怒不可遏，沮喪的時間變短了。自己透過參加法會，從梵唄中修行，學習在梵唄中先放下自己，再練習融入、和諧。至少，現在轉念比較容易，可以用平靜的心情看待自己和別人了。
還是覺得滿滿的感恩，感恩有因緣認識《妙法蓮華經》，感恩有機會修習祖師大德總結的懺法，感恩有師父和法師用現代的語言教導，才能看清和洗淨自己的業障。果慨法師說，海納百川，原來最低下的才是最高的。與大家一起分享，互相勉勵。