《佛法綱要》和《因果與因緣》線上讀書會

《佛法綱要》和《因果與因緣》線上讀書會                                 曾演光

 

五月六日讀書會一開始，帶領的師姊就問了大家一個問題：《華嚴經》說「信為道源功德母，長養一切諸善根」。什麼是「信」？有師姊說：是信心、愛、信念，自信和相信。我認為「信」既是基礎也是一種緣，我們在學佛的路上，選對山頭，有了正知正見，精進用功，加上有「信」的助緣，必定能在菩薩道上，永不退初心，入佛法大海。

在《因果與因緣》書中最後章節，師父對「因果」和「因緣」做了淺顯的說明。佛教為凡夫說因果報應，鼓勵眾生修人天善法，以為善去惡、持戒積德為道德基礎。對利根的眾生則說因緣生法，修出離法，鼓勵他們消除功利的觀念，只問耕耘，不問收穫，不以持戒、行善、止惡為功過，放下「我」執。因為有我，就有分別心，會有你想要、喜歡的人事物，相對也會有你討厭的人事物。如果我們能自我覺照，斷除我執，「轉識成智」，從煩惱中轉化成為清淨的智慧，也就相當於師父說的實相無相，緣生性空的境界了。

《佛法綱要》書中很重要的部分——〈四弘誓願講記〉。四弘誓願是初發心菩薩的必要條件，也是成佛的四個基本條件，分別是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。

「眾生無邊誓願度」的「度」是什麼呢？大部分師姊在學佛之前，認為「度」就是超度亡者。在學佛之後認為，除了超度亡者外，還有一層更重要的意義：幫助眾生和自己超越煩惱。誰是我們要度化的眾生呢？我們要度化的是一切有情眾生，六道中只有人道，才能修成佛道，因為人有其他道沒有的特質如下：

梵行勝：人雖然生活在五濁惡世，內心是求清淨向上。為了他人的利益，基於道德的行為，寧可犧牲自己，利益他人。

勤勇勝：人生存在這娑婆世界，什麼苦都可以忍受，無論遇到什麼困難，不會輕言放棄，努力克服。這種決心與毅力，也是人的特性。

憶念勝：人的憶念，能學習過去經驗，累積智慧。可以記憶自己所作、所說過的事，並且能從失敗記取前車之鑑，不重蹈覆轍；將美好成功的事，繼續讓它增上。

「佛度有緣人」，在生活中，如何運用佛法度化有緣人呢？我們可以由四攝法做起，時時用愛語鼓勵，常懷同理心，處處為對方著想，在心靈上給予溫暖，物質上也給予方便，讓他們能信賴接納你。每一個人和佛法的因緣深淺不一，有位師姊家住台灣北投，曾聽說過農禪寺，但一直沒有機會去親近道場，儘管近在咫尺，卻無緣接觸。直到來美後，由朋友介紹來参加法鼓山舊金山道場舉辦的福田班，才開始學習佛法。另一位師姊則說，她的佛法因緣來得很早，早在來美求學之前，已在聖嚴師父座下皈依，直到這幾年接觸舊金山道場，才發現佛法像磁鐵般，讓她想更深入探索，因為佛法能解決許多人生問題，她也發願將佛法分享給更多有緣人。

「煩惱無盡誓願斷」，我們要用什麼方法來斷自己和眾生的煩惱呢？煩惱有向下心和向上心的煩惱。當自我身心矛盾，對外境執著或人事不如己意時，會心不由己，產生向下心的煩惱。另一方面，在修行學佛的過程中，也會因爲執著於開悟、解脫，產生一些向上心的煩惱。當遇到煩惱時，師父建議用「四它」處理，讓煩惱轉化成菩提。

凡事有心可用，無不是煩惱，那如何心無所求呢？我們要把心安住在當下，學習禪修的心法「身在哪裡，心在哪裏」，練習由心來做主。師姊建議可藉由早晩定課、鈔經、多聽法師說法開示、念佛打坐、親近善知識、精進多讀書、多布施來修持戒定慧，也要時時藉事鍊心來成就自己和他人的修行，做義工就是一個能幫助眾生，又消融自我最好的方法。

果慨法師說四弘誓願要從「眾生無邊誓願度」開始做起，「佛道無上誓願成」之後還是要再回到「眾生無邊誓願度」，永無止盡，循環不已，度眾生是一輩子的事。

最後師姊給大家一個功課，請大家發一個願心，下次讀書會和大家一起分享。我們時時發願，種子會一顆顆埋在我們的心中，等待因緣到來時發芽。