我們在家的菩薩可以做一些練習來幫助自己實踐佛法。第一、練習不比較、不計較。我們練習不看別人做多少，而是問自己: 我們的心量和氣度是否有增加？我們在美國加州這麼大的地方，慢慢地練習把我們的心量打開，開到跟這個環境一樣大、跟這個世界一樣廣闊，關心越來越多的人，從我們的親人、從中人到有怨懟的人。第二、練習｢三施｣的習慣，像是每個禮拜練習｢財布施｣—來當義工、護持道場等。或是練習｢法施｣，把今天法師分享內容受用之處和家人分享，或是把師父「108自在語」分享給親朋好友。｢無畏施｣則是每天練習微笑、說好話、讚嘆別人，試著建立這樣的習慣。建立｢三施｣的習慣可以從一週或一天開始慢慢練習。第三、迴向怨親，寫下三個冤親的名單，從親人(即比較親近的人)、中人(較沒有連結的人)，到怨懟的人(即我們認為比較難相處的人)，每天做功課迴向祝福他們，心裡祝福他們十秒，希望他們都可以平安喜樂。第四、有智慧地練習慈悲。練習慈悲的過程需要透過智慧來護持。例如:布施設界線，即在布施時也不能助長他人的依賴，也就是我們幫助別人的方式如果讓對方因此而失去自立的能力或責任心，就會讓這個布施的行動產生慈悲的陷阱。例如:我們不斷地幫助別人解決他從不改善的錯誤，這就是一種慈悲的陷阱。像是:長期用金錢資助親友，反而讓對方更加依賴而不自立。佛法的教導是隨順因緣幫助別人，但不是要取代他、幫他走路，不是給他魚吃，而是教他怎麼釣魚、讓他能夠獨立。真正的慈悲心是幫助對方恢復善根與力量，因為我們相信每個人都有佛性，希望對方也可以找出心裡一直都有但暫時被烏雲遮蔽的太陽，不是讓對方依賴我們。
另一方面，違背法規、倫理或違背戒律的事情，我們絕對不可以做。有時候我們會覺得這個人好可憐喔，就想要幫助他，這樣的動機可能會讓我們做出一些違法或不當的事情，這不是慈悲。比如說，幫別人作保或代簽名借貸，或是隱瞞事實或者錯誤等，雖然是出於善意，卻會害己害人。這樣的慈悲是沒有考慮到長遠的後果，還會破壞因果次序以及社會的規範。所以在練習慈悲的過程，我們要能夠清楚明辨是非因果。第二、要能夠穩定安住於願心，不會因為剛開始覺得對方可憐就幫助他，不能被情緒拉走。第三、要能夠柔軟，不因為拒絕人家就覺得自己不慈悲，需要說不的時候，我們還是可以柔和地拒絕。比如說，我知道對方的難處，但是我幫他做這件事情可能不會幫到對方，反而會讓整個情況更糟。解決方法是一起想一想，思考如何一起解決問題的方法。有時候，我們一起幫忙想就是一種陪伴，也是一種慈悲。因此，有時候拒絕不是冷漠而是一種智慧的悲心。一種陪伴可以讓對方可以慢慢地從跌倒處站起來。第四、練習擴大心量的三部曲。第一個是聽聞佛法並觀察我們的心。我們幫助的對象不只侷限在自己親愛的人，要從親到中，再到怨懟，把心越擴越大，然後實際去練習與實踐。例如:練習三施，練習祝福親中怨的人。一次一次的練習幫助我們的心量越來越擴大，對待他人便能夠越來越平等。
要做這樣的練習首先還是需要進行每天的功課，可以是每天打坐三十分鐘、佛號一千聲、禮佛一百拜、持大悲咒十四遍，或是禮大悲懺一卷。這些方法都能夠幫助我們一次又一次地把我們的心洗滌。念佛讓我們的心越來越柔軟，越來越安定，使我們能夠常常處在安定和歡喜的狀態之中。希望每個人都可以持續地精進，都當自己的監香。參加念佛共修時，看看坐在自己左右兩邊的菩薩，他們都是勉勵我們的善知識，看到彼此一同做功課能會被帶動一起跟著學習，這就是共修的力量—大家一起精進，一起向上與向善，朝向成佛的道路，一起成為大人。希望每個人每天都可以花一些時間來做功課，不管是禮大悲懺、持大悲咒、拜佛或是打坐。還沒有開始每天做功課的人，也希望你能夠發願—每天花一些時間來做定課。
最後，大家有機會可以來到舊金山道場一起來共修，目的是希望我們能夠開啟自性大悲，祈願眾生離苦。這個方法讓我們練習｢遠親等施｣，不管是親近的人、跟我們有怨懟的人，或是沒有太多關係的人，我們都可以希望大家離苦得樂。
◎圖：Anna
