觀音妙智講座紀實
果徹法師就聖嚴師父著作《觀音妙智：觀世音菩薩耳根圓通法門講要》為題，於一月二十九號至三十一號，一連三天八個小時的專題講座，吸引近六十位來自四面八方的信眾，聚集在舊金山分會的觀音殿聽講。
果徹法師首先以「以法結緣、以法相會」為開場白，希望針對「觀音妙智」的導讀，引發大家深入學習的興趣。法師以2015年11月法鼓山全球信眾大會的主題——「學觀音、做觀音」為前言，鼓勵大家學習觀音菩薩的慈悲，依個人的程度來做份內可以做到的事。亦提到2015年6月法鼓山僧團結夏安居時重播1991年的師父開示，其中有兩句非常重要的話:「我是眾生中的觀音菩薩，眾生是我心中的觀音菩薩」。學習進入慈悲之門，也就是進入觀音道場。揭示法鼓山就是觀音道場，而在修習菩提道中處處是道場，要學習觀音菩薩的圓通也就是圓滿通達，透過耳根的修行達到與佛陀一樣的大智慧，累積菩提的資糧才能度化人，有智慧的慈悲才能恰如其分地針對對方的需要給予幫助。
法師分享一個故事，初出家的法師們不會背誦長達439句的楞嚴咒，師父覺得是因為他自己沒有把弟子敎好，因此每天早課和僧眾一起跪香，一直跪到每一位法師都會背誦，師父方才站起來。法師也分享他個人曾經碰到一件重大的事情而產生退心，師父適時的開示如當頭棒喝，給了他很好的指引。他很感恩師父的提攜照護，但是也相信是與自己發的深切菩提心有很大的關係。並由此說明修習觀世音菩薩耳根圓通法門首重發菩提心。
法師自「觀音妙智」緖言起一一導讀，漢傳各家所共同推崇的《楞嚴經》，修持、理論、信仰三者不可偏離。《楞嚴經》的思想是空的思想、瑜伽行派法相唯識思想、如來藏思想、華嚴的菩薩次第思想，其主旨乃「根塵同源、縛脫無二」。這兩句話是說明六根、六塵本來同源；煩惱、解脫也是不二，這與《六祖壇經》所說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」的意思相同。二十五圓通法門以觀音菩薩的耳根圓通法門最為殊勝，亦是最適合大眾修習的法門。
第一章「觀音法門的修行方法」，先訴說觀音菩薩由觀音古佛修習法門的因緣，並就觀音法門的特性，從聞思修入三摩地詳細解說。「觀音法門」的特性，即是「聞」——用耳根聞聲。聞什麼聲？這個聲音不是外在的聲音，而是收攝心意，「反聞」聲音的自性，以及一切萬法的自性。一切萬法都是「因緣生、因緣滅」，自性本空，無一法是真正永恆不變的自性，稱之為空性。而「耳根圓通法門」說到：「旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。」應把顛倒的知見轉過來，反過來聽聞自己的自性，如果聽聞自性修成以後，即為成佛。
三摩地是由修止觀而得定慧，亦是調心、練心的過程，從收心、攝心、安心、集中心、統一心到最後的無心，就是將心平等的安放在一處，乃至達到安定的狀態。所謂「無心」並不是木頭、死人，而是打破自我情執的煩惱心所得的智慧心及慈悲心。
法師分享他恭録的一則書籤：「初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。」法師表示，因每天誦讀這些句子，讓他能夠領悟其中的層次分明，而能為我們深入解說。
法師進一步說明修行聞思修的過程。聞，是聽，開始是有聲音的，最後自己與聲音不一不二（合而為一），此時聲音已經不存在，但是仍然在聽；直到自己的心力與體力都不夠，或有妄想時而退失這種狀態，再回到所緣境重新練習。最初聽聲音是用耳朵聽，聽的是有聲之聲，聽到心非常寧靜時，對外界的聲音聽而不聞，此時耳根不起作用，而是意根的心在聽，即意根的心還在聽，所聽到的是無聲之聲。思是思維、觀想，維繫心情平靜的狀態，不灰心不著急地繼續用方法。修是不斷地維持下去。聞和思是交錯運用，聽到聲音、觀想聲音，然後心維繫著聲音。其實，聞思修是同時在進行，是一體的。
法師也現場帶領大眾體驗三分鐘，練習聽聲音的兩個方法：第一個方法是聽一種聲音，聲音能夠持續不間斷，最好的是聽溪水的聲音。第二個方法是沒有選擇性地讓所有的聲音都進來，像錄音機一樣。
法師以杯子為例，舉出悟道的三個次第和層次，第一層次是看到杯子，其次是杯子已空，最後連杯子是空的觀念都沒有。主要是開始要有所緣境，之後六根不受六塵（環境）影響，六識亦不對境，空得圓滿就到成佛的涅槃境。這也就是「心行處滅，言語道斷」以及「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」之意。而修習觀音菩薩的耳根圓通法門開悟後有什麼功能呢？「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」亦即上與諸佛菩薩相應，下與一切眾生相應。
觀音菩薩以三十二種應化身（不同的身份）度眾生，並有十四種無畏加持力：可解除八難——苦惱、大火、大水、諸鬼難、刀兵、羅剎、枷鎖、劫賊；解除三毒——貪瞋癡；二求無畏——求男、求女；和持名無畏。法師分享以前在師父身邊做侍者的時候，好多人來問師父各種問題，有人想求子，師父就跟他們說去誦普門品。法師也聽到一個真實的故事，一位大學教授全家人坐在車上，一部大卡車向他們衝過來，當時他立刻大聲念「觀音菩薩」，恐懼感瞬間消失，結果車子全毁，每個人卻都毫髮未傷，讓他的信仰更加堅定。
修觀音法門可以獲得哪四種無作妙德呢？
1. 現眾多容貌不思議：現眾多不同容貌，應眾生不同的需要而示現
2. 說咒不思議：以種種不同的咒幫助眾生
3. 受供養不思議：引發眾生願意供養的心，由供養種下因緣
4. 興供養不思議：觀音菩薩隨處示現，千處祈求千處現，是菩薩對眾生的供養
文殊菩薩是如何評析二十五圓通法門呢？
文殊菩薩將二十五圓通法門分成四大類：六塵（色聲香味觸法），五根（眼鼻舌身意），六識（眼耳鼻舌身意），七大（地水火風空識念）。並評析二十五圓通法門各有因緣，實無優劣前後差別，應機適應不同根器。其中最容易修行成就的方便法門就是「清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音」的耳根圓通法門，最為適合娑婆世界的眾生。
法師也提醒大眾，在修行的生活過程中，如果自己的行為不清淨，缺少了生活規範，可能會因此遇到障礙。唯有攝心為戒，因戒生定，因定才能發慧。戒具有保護作用，能使我們的生活得到安全，身體得到健康，修行減少障礙，得到順利。出家人以不淫為根本的第一戒，以離欲來著力修行；在家眾則以不殺生為第一戒，以慈悲心開始修行。
末世修行的四種清淨明誨，指的就是四種生活指導：
1. 戒淫：其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。緃有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。
2. 戒殺：其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。緃有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。
3. 戒盜：其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。緃有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道。
4. 戒妄：如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。……
講座最後，法師以「旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是」為結語，勉勵現場諸位菩薩「把顛倒的知見轉過來，反過來聽聞自己的自性」，一同在菩提道上精進，圓滿結束三天精彩的講座。
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