破解人生苦 – 華嚴宗三觀的運用

《大方廣佛華嚴經》是一部很大的經典，九月佛學班有兩天《華嚴經》課程，全經八十卷當然講不完，不過我跟友人說聽課只要有「一偈、一句」相應就有效果，對自己和所影響的人都有好處，所以有機會聽講即使是半天、一天都值得把握，也不要因為經文長就直接放棄。像這次上課的第一天早上，我立刻覺察到自己的一個缺點，並從常玄法師的講解中找到破解的方法。

我的缺點是不看人臉色，受到「臉色招待」後會跟相關的人、事、境保持距離。表面上好像能避免身、口、意造業，其實並沒有解決問題，所謂「斬草不除根，春風吹又生」，不同的人、事、境再觸動又開始另一波的循環，更糟糕的是並不知道還有波波相連的效應。

華嚴觀法

以下聽起來像是佛學理論，但是學會這個超強的華嚴觀法後可以自己破繭而出，並且欣然逆勢操作。

華嚴初祖杜順和尚的法界三觀是「真空觀」、「理事無礙觀」、「周遍含容觀」，簡言之是觀所有現象都具有空性；觀每個現象乃隨緣生滅，如同波浪與海水是一體的兩面其實融合無礙；觀現象和現象之間有互相作用、互相關聯、互相緣起，重重無盡的不可思議關係。

接下來，非常精彩的是常玄法師從實修角度開展這個超強的華嚴觀法，瞬間破解困境！

破解困境

法師以手上的一杯咖啡來說明華嚴觀法的日常運用。「這杯咖啡有沒有？有。」「為何說它空？因為這杯咖啡會存在是在經過很多因緣才會存在。」例如需要有外面的杯子、裡面的咖啡豆、水、還要有義工菩薩去買了拿來，所以它的存在是經過很多因緣的。

華嚴講「十」，所以這杯咖啡，一、二、三、四…….十，由十個因緣促成。以這杯咖啡為圓心，輻射畫出十個因緣。其中「一」，例如杯子，又有十個因緣成就，下面有子因緣1-1、1-2、1-3……1-10。其中「二」，例如咖啡豆，也有十個因緣成就，下面有子因緣2-1、2-2、2-3……2-10。以此類推，也輻射畫出子因緣。這個步驟是在作觀，可以一直觀、觀、觀下去，甚至可能第一層的子因緣之後，再觀第二層的子因緣。

重點來了！華嚴觀最強而有力的地方，就是只要從一到十裡隨便抽掉一個子因緣，例如1-5，當十個因緣不具足，「一」就不存在。「一」不存在以後，這杯咖啡就不存在，馬上就可以把現場所有的事情都泯滅掉。「所以會觀的時候，今天為某件事情很生氣，要怎樣把它消滅？隨便找一個環扣把它抽掉（轉念），這個東西就不存在！」

反思我執著於「臉色」這一個現象，是由雙方個性、能力、時間、地點等十個因緣造成，每個因緣之下又各有子因緣，例如「能力」的子因緣之一是「事情多」，對方事情多難免一時心急，另一個子因緣是「完美主義」，而我只需轉念提起同理心就抽掉了這個小環扣。「臉色」的意義一旦轉換，之前隨因緣所留下的現象漣漪立刻破滅，不再需要保持距離，反而可以從為對方分勞的方式著手，欣然啟動一波善的循環。

圓融的華嚴世界

「有時候很執著的一個現象，回頭來想這個圖。你就去想任何一個具足的因緣，要是能夠把那個因緣泯掉，整個圖都會不見了。」所以以後要時常記住和練習觀整體，如果不記得它，就會在一個現象點上不斷轉啊、轉啊、轉，討厭、不喜歡、遺憾，在這中間轉不出去，因為不知道怎麼去破它。

此生第一次聽《華嚴經》，原來只要轉念，當下就是華嚴世界。華嚴三觀觀整體，而不糾結於一點；打開心胸擁抱順逆因緣，從中找到突破的環扣轉變觀念，付諸行動就是在修行。感恩「臉色招待」，如果不是這個逆因緣的困擾，我不會跟華嚴三觀迅速相應，也很難發現我沒有用聖嚴師父的「四它」——面對它、接受它、處理它、放下它——來解決問題，而是一直用「第五它」—— 都是他！