果徹法師灣區弘法活動報導
果徹法師於 2010 年 7 月 14 日至 7 月 26 日前來舊金山灣區弘法及關懷，行程中除了講授「中觀的智慧」系列課程之外，也參與分會例行的讀書會活動。
果徹法師「中觀的智慧」系列課程共有六場，皆在法鼓山舊金山分會 Sunnyvale 道場舉行，本系列講座也對全球各地做網路現場直播。在分會道場每堂課皆有近三十位信眾參加，在網路上則有來自美國加州各地、台北、高雄、大陸、及香港等地的信眾一起聆聽講演，同霑法喜。
法師在每次上課前，都勉勵大家要將佛法及禪修應用在日常生活中。即使有不懂的地方，透過反覆地思維及應用，便能如孔子所說的，「困而知之」，打通學佛的任督二脈。在課程結構及內容上，法師說明中觀學派是以龍樹菩薩所造《中論頌》為主而作注釋，由此而逐漸開展出來的學派。法師也詳細介紹了龍樹菩薩的生平及著作、現存《中論頌》的注釋書、中觀學派的成立與發展，以及中觀學派的基本義理。由於上課時間有限，在《中論頌》共二十七品中，法師挑選第十八〈觀法品〉來詳細說明，主要是在此品中，龍樹菩薩講述「無我」的徹見及流轉的還滅，也由此而交待「見真實而得解脫」的重大課題。法師將十八品中的十二個偈頌，分成四大部份來說明：佛教論述的核心「無我」、入法之效應「得解脫」、方便多門「佛陀之教的權與實」、以及「法爾如是」。
在課程結束時，法師以中觀「空有無礙」的精神，勉勵所有信眾，在日常生活中不斷練習「隨緣盡力、無所執著」，以積極的態度面對生命中順、逆境的考試。若能透過中道空觀來做智慧的觀察，即能發現一切現象皆是因緣所生，無獨立性、自主性、永恆不變性。如此精進不斷地練習，有朝一日便能夠親證「中觀的智慧」。
中觀的生活智慧 趙常好
「衆因緣生法，我說即是空；亦為是假名，亦是中道義。」這是中論第二十四品中的第十八偈頌（龍樹菩薩著，鳩摩羅什譯）。在這一偈頌中說明了緣起性空的真理。了解緣起即是空性，也就是知道因為一切無常，沒有永恆不變，所以本質是「空」的真理。而我們學習中觀的目的，最重要的是能與生活回應，將中觀的智慧──「隨緣盡力，無所執著」，隨時隨處應用於生活中。
「隨緣盡力，無所執著」，八個字道盡了我們對生活、生命所應該具備的態度。隨緣，並不是無所謂，也不是隨波逐流，而是必須經過努力之後的放下，因為唯有「盡力」地完成自己的本份之後，才能有無愧於 心的坦然。亦即是在勇敢的面對、接受，並且以智慧處理生活上的問題，生命裡的難關之後，無論什麼樣的結果，都能夠心平氣和地處之泰然。無所執著，不是不在乎，不是放棄，而是經由對人事物，甚至是對自我的透徹了解，明白這一切都是緣起緣滅，亦是因果，不去強求它的不變與永恆。所以對於自我，可以有進一步的了解並確切的認知：「我」並不是生活生命的主宰，才會有身不由己或心不由己的現象，若能以中觀的智慧來體認因此一現象而來的「苦」，放下執著，就能離苦得樂。
中觀，是積極的；是以緣起的立場，理解空義，對世界保持肯定的態度；是正面的人生觀。而我們的人生起伏不定，順逆境交雜，差別就在於如果能利用起伏順逆之境，來培養中觀的智慧。在逆境時不怨天尤人，在順境時不志得意滿。以中觀的智慧處世，徹底的放下自我中心的執著，才能解脫自在。
中觀心得 上官世明
上了中觀這門課程，到目前為止，我想每個人的體會及心得皆會有所不同吧。就我而言，我的體認，到目前為止仍是「體悟真空、放下執著」這八個字。因此，特就此一體認提出我的心得報告。
雖說「中觀」的精神，一言以蔽之即是「緣起性空」。如果要以兩句話來說，則為「俗有真空，體虛如幻」。但是如何能夠「緣起」而「性空」﹖又如何能夠體悟「俗有」而實為「真空」呢？這些問題，我也蠻困惑的。什麼是「俗有」，什麼又是「真空」﹖「緣起」又如何「性空」呢? 這些問題，在法師解釋後，我始有如下的體認。
「緣起性空」，我認為應該應用到「隨緣盡力」的觀念，也就是我們應隨著所處的環境或所從事的工作，盡心盡力的去扮演好自己的角色，而不執著於一定的結果或結論。因為隨著週遭環境的變化(亦即因緣的變化)，此一結果或是結論也會不同。事實上，我們在日常生活或工作上所扮演的角色，也無法永遠處於我們想要的形式或位置。就如我們每天開車上班，即便走同樣路線，也不可能每天都同一時間到達公司。因為路上的路況(也就是因緣)我們無法掌控，因此，不需要執著每天都要同一時間到達，只要開工前到公司就可以了。也因為這些因緣的本質是空(既無法把握也無法控制)的，所以，我們也就不需要過於執著於某一特定的人、事、物或境界了。誠如法師所言，當因緣俱足時，東西便屬於你；當因緣條件一變，東西就不屬於你了。如果能體認到這一層，我們才會對週遭的人、事、物都以「只問耕耘、不問收穫」也不執著於結果的態度來面對了。
如此，要理解「俗有真空、體虛如幻」的道理，似乎也就不那麼難了。因為，只要得到明師的指導及解說自然就可入門了。但真正難的是：如何實際且清楚的運用到日常生活中？因為既能體悟俗有真空和體虛如幻的道理，煩惱又何而來呢? 其實，我想世間所有的無明煩惱，也就是從執著於日常生活中的一些瑣事上，盤根附骨而來的。
要去除無名煩腦，這就要靠個人平日的修行了。因此有人說修行是一輩子的事，我想確實也是如此。因為，如果真能達到「體悟真空、放下執著」的境界，大家也就不會隨欲而轉，起心動念皆為禍根了。唯有徹底放下我執，方能達到無分別智，從而消彌貪、瞋、癡於無形。我想，這也是我們日常生活中所要修行的功課吧﹗
佛法的修行，是有理論基礎及實踐方法的，從聽聞佛法，到省思了解佛法的精髓，從而依法去體踐修行佛法。一切都是如法的。因此，我以為，既已聽聞佛法，且了解到放下我執的重要性，那麼在日常生活中，也就應不斷自我修行練習，學了中觀，我的體悟，也就是將「體悟真空、放下執著」這一句話，實際運用到日常的待人接物處事上，日日修行，每日鍛鍊，活用「放下我執」這門功課了。如果，我們都能將「我執」，隨心所欲且無罣礙的放下，那麼，師父所欲創造的人間淨土，也就俯仰皆是了。