念佛的方法——福慧念佛共修札記

念佛的方法——福慧念佛共修札記                                                禎祥

舊曆年前最後一次的念佛共修，進入更細微的學思。

常興法師直指念佛的方法：「我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

此源自《楞嚴經》，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的最後一段經文。更是印光大師所增列專修淨土五經一論所必修。也是聖嚴師父在多次的佛七，僧團主法法師們在水陸法會淨土壇等不同念佛法會，最常傳授的寶典。記得，這是傳統在農襌寺的佛七，在殿堂上所見到的警偈。

大勢至菩薩，以至誠心，提起正念，憶佛念佛，淨念相繼，數數串習，精進不懈，遠離昏沉，掉舉，定慧等持，得三摩地。

常興法師，以眼根為例，用功時，不東張西望，眼看近前方定點，半閉半張，或微閉。

念佛方法，惟誠惟專！

念佛行持中，以念佛之心，專注於佛號，即攝意根。佛號念得清清楚楚，聽得明明白白，眼不亂視，亦不睜大，身恭敬端坐，放鬆身體，調息念佛，六根全攝。

常能淨念相繼，念佛三昩，自然可得。

若六根不攝，所生六識，染著六塵，攀緣不斷，八識田中，遇緣現行，流轉不斷，難以出期。

唯有都攝六根，念念存正，憶佛念佛，返妄歸真，轉染成淨。淨念相繼，心與佛合，得三摩地。

佛說：都攝六根「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患！」

另一課題，念佛當平等持。

六道有情，在娑婆世界，所呈現的果報相貌不一，貧富貴賤有別，著實不平等。

然而，「如是因，感如是果」的因緣果報法則，眾生皆然，也是平等。

《華嚴經》：「眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」周遭所緣遇的，皆是未來佛，是以平等視之。大悲心起，無緣大慈，同體大悲。