常齋法師說戒開示摘要 記05/07/2016菩薩戒誦戒會
僧團法師們每半個月要誦《梵網經菩薩戒本》，雖然其中許多戒條在現在的社會未必適用，但是師父一再強調，持戒最重要的，是要拿捏好戒律背後的精神，並非死守戒條。而持戒最根本的精神，無非是在「慈悲眾生」。以五戒為例，不應該犯五戒的真正原因其實是「慈悲心」。
要學做一位菩薩，最重要的是要「慈悲眾生、度眾生」。梵網經菩薩戒中說到：「聞……毀謗三寶之聲……猶如三百矛刺心。」現今，佛法表面上看起來興盛，有許多團體出現、許多的義工、推廣許多的方法，讓大家來接觸「看似」是佛法的東西。但是其是否真的是弘揚「正法」，就需要更進一步地檢視。修行是以成佛為目標，修行的過程中，雖然有自利的目標要完成，但最重要的是要度眾生。而度眾生最好的方式，是要讓正法能夠住世，讓所有時空下的眾生都有因緣能夠聽聞佛法。所以當我們聽到有人毀謗佛法，應該要感到心痛，有如「三百矛刺心」。
就如師父所說：「佛法這麼好，知道的人卻這麼少，誤解的人這麼多。」而事實上不知道要修行的人也很多。我們雖然知道要修行，可是卻不知道怎麼好好來修行、正確地修行。因此，師父提醒我們要「聽聞正法」。「正法」是什麼？如何判斷是否是「正法」？這要由「三法印」來驗證所聽到的佛法是否正確。三法印是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。現在雖然有許多媒體與道場在「做佛法」，但他們是否朝向「正法」的方向？關於這點，當我們在修學佛法、護持佛法的時候，要很小心地用正知正見來判斷。
比如說，在西方社會，隨著科技發展，弘傳佛法、分享佛法的方式千變萬化、花樣百出，經常用一些花俏的方式來誘導眾生，這樣的現象令我們擔憂。有些西方眾來東初禪寺學打坐，當法師問他們是從哪裡學到打坐的方法，從何而產生興趣，有大約百分之六十的人回答，是從Internet上學到的。從網路上學到的並非都不好，但是接下來能否導正他們從網路上學到的錯誤觀念，或是能否教導他們新的觀念，有時候就需要看因緣。許多網路上所分享的佛法，是否最後真正引導我們到正確的方向，也需要以智慧來判斷。
有許多人認為，看佛經、看藏經就等於聽聞正法，但是師父並不這麼認為。聽聞正法可以透過看佛經、藏經的方式，但是看佛經、藏經並不等於聽聞正法。因為我們看佛經或藏經的時候，經常是以自己的思維模式去理解與表達，而且是以很強的「我」去理解。現在許多的「附佛法外道」就是以這樣的方式來利用佛法名相，其所說的乍聽之下會被認為是佛法，但是最後所引導的方向卻是不正確的。許多人接觸了這樣的道場，一開始沒有察覺，直到身心出了狀況，才發現不對勁而離開。因此當我們判斷能力不足時，遇到以許多語言來包裝、解讀弘揚佛法的情形，就要非常小心。
今天既然我們有幸在一個正信的佛教道場修學佛法，也具備一定的正知見，在護持正法的時候，就要提起警覺心、提起護法的心。雖然我們的力量看起來微弱，尤其是在「法弱魔強」的末法時代，但是只要我們的力量還在，就應該精進用功，把弘揚正法當成是自己修行的責任與義務。要能夠弘揚正法，一定要下足夠的功夫，才能分享正確的佛法。所以，《梵網經菩薩戒本》就是在提醒我們，當聽到他人毀謗正法的時候，就好像他是在傷害自己一樣，要感到痛心、憂心，感到需要提起精進心與願心來護持正法。因此受過菩薩戒的人，不只是照顧自己佛法的慧命，更是要照顧所有眾生的佛法慧命。正法的弘傳是落實在每一個修行人的身上，每個人所能接觸到的人有限，所以需要一個人、一個人地把光明的心燈傳遞出去。
有些人修行久了，傲慢心變得很強，自我也變得很強。這是因為他把自己的經驗當作是好的經驗，把自己理解佛法的方式當作是正確的方式，而完全沒有看到他的自我中心。修行過程中有經驗是件好事，可以加強對佛法的信心，可是要保持用正確的態度來修行，而不要一味地認為自己的態度，或對佛法的解讀一定是正確的。如果一個人願意把自我的心放下來，當善知識來提點的時候，他才會願意放下身段接受指導。當一個修行人的態度是剛強而非柔軟的，不能夠放下身段虛心地修行，就不容易遇到善知識，而會出現所謂「戒長的悲哀」。
事實上，修行是需要道友互相提攜、互相提點，才能看到自己需要修正的地方。就像常不輕菩薩，任何人對他來說都是老師，而我們也應該以這樣的態度來修學。當身邊有善知識出現提點自己的時候，要對待他如觀世音菩薩，虛心受教。常齋法師以自己為例，他總是將講課的對象，當成是老師與善知識。如果沒有這些人，法師自己不會這麼用功，也不會這麼地戰戰兢兢，這是因為準備講課的內容，是要負責任、背因果的。這不僅關係到自己的修行慧命，也關係到每個聽課者的修行慧命。我們也都應該具備如此戒慎恐懼的心態，才能真正做好弘揚正法的責任。