十二因緣之「愛」與「取」

十二因緣之「愛」與「取」                                                       素心人

透過法鼓山美國東岸新州分會和紐約東初禪寺的義工菩薩們所錄製的講座課程，得以進一步了解「十二因緣」順流的理論和逆流的操作方法，心中充滿無限感恩！

三月份的主題講座——《阿含經概說》及《永嘉大師證道歌》各有四堂課。第一場是由果廣法師講述《阿含經概說》，法師解說釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟生命的本質即是「緣起」。有了生命，「苦」的現象就隨之而至，不可分離。而生命的緣起即是十二個階段的流轉過程：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生，繼而生緣老死。

對於這十二因緣的關係，果廣法師描述當佛陀深觀進入到「識」的階段時，發現已經無法再深入，「識緣名色」往返牽連，互相為緣。由此現象，再來思索滋養「識」的主要因素也就顯得特別重要。而這些主要因素中「愛」和「取」除了支持「無明」和「行」的增長外，更是 滋養「識」的無形動力。

那麼如何來減輕「識」的滋養呢？這時就需要回到「愛」和「取」這兩個下手處做清理的工夫囉。

果醒法師在第二場主題講座《永嘉大師證道歌》中，則提到了清理的工夫，即是在生活中練習「不取不捨」，慢慢練習放掉對喜歡的就生「愛和取」，對不喜歡的就生「瞋和捨」這種態度。

首先，必須理解想法、感受、感覺是感知的現象，而不要把這些現象或名稱套上「我」，因為真正的「我」是那個有見聞覺知能力的「佛性」，掌握住「有這個能力的才是我，對於這個能力所感知的一切現象均不是我，也沒有離開我」，那麼隨著想法、感受、感覺而生起的執取或排斥，也就可以慢慢減少，繼而不再相續。

另外，念頭的不斷生起，必須要有能力去反觀，知道當下這一念是碰不到前一念，也就是說每一個念頭是即生即滅，比如像是旋火輪轉動時雖然出現光圈，但是當下的這一念永遠就是那唯一帶領轉動的火點。

果醒法師還提到一個重要的根本認知：沒有一個主體的「我」在時空穿梭。法師形容一個人從A點走到B點時，如果以錄影機錄製就會發現這個連續播放看似沒有間斷的影像，其實是由很多張各自成相、互不關聯的影片快速播放而形成的，所以並沒有一個主體的「我」在A點與B點之間穿梭。

這些您我都有親身體驗的日常生活比喻，不但令人感到親切而且均能夠運用在十二因緣「愛」和「取」這兩個階段的遠離喔。

敬請灣區菩薩把握參加舊金山道場週六、日晚上7:30的線上中文佛學課程，一同跟隨果廣法師探索佛教經典的根源《阿含經》；跟隨果醒法師一窺《永嘉大師證道歌》描述證悟者體、相、用的操作模式喲！