從常慧法師的「聖嚴法師的禪門鍛鍊」導讀，我收穫最深、也最受感動的，是重新走進聖嚴師父早期的生命故事。
師父在成長與修行的路上，始終不忘一個最初的心念：「佛法這麼好，知道的人卻這麼少，誤解的人又這麼多」。正是這份不忍，讓他不斷修行、發起大悲願，並且身體力行，把自己所體會到的佛法，分享給他人。這樣的初衷貫穿了他的一生，也成為整個系列講座真正的底色。
我特別留意到師父在因緣上的流轉。師父曾赴日本留學、體驗了日本禪的修行。到美國之後，又順應因緣，在漢傳禪法的基礎上，不忘自己的立足點，發展出適合當地的禪修教學。這一點對我格外切身。我自己身在自由而開放的加州，早已習慣了這裡的風氣，也確實感受到這裡與台灣之間的差異。師父當年在異地弘法時的處境與種種拿捏，讀來格外真實、格外貼近。
身在北美，我對「禪」的體會，是在不同傳承的相遇中逐漸開展的。我第一次真正接觸禪修，是在南加州一行禪師的 Deer Park Monastery 參加One Day Mindfulness，那是越南的禪；正是那一天，讓我對禪心生嚮往，也成了後來報名法鼓山初級禪訓班的助緣，禪訓班的課程至今仍讓我十分受用。後來，我到紐約象岡道場，打了一次果元法師帶領的英文禪十，更深刻地體會禪修的好。禪訓班以及禪十是漢傳的禪。搬家以後，為了避開通勤塞車，意外開啟了我每天清晨五點出門、五點半在 Mountain View 的 Kannon Do (觀音堂) 早坐的因緣，那是日本的禪。每日早坐之後，與早坐同伴去咖啡廳喝咖啡。在尊重他們理念與立場的前提下，與他們交流、分享自己的所知所見，提升了英語的口說能力，也因此認識了許多來自世界各地、不同文化背景的朋友。
與這些不同傳承、不同文化的人在此相遇，我了解到：美國就是這樣一個多元交會的所在，而我自己正身處其中。在漢傳與他方之間的往返裡，接觸各方傳承，又一次次回到漢傳、回到法鼓山，我更深地體會到當年師父所面對的考量：如何立足於漢傳，又與當地文化相接，展現出漢傳禪法的包容性與消融性。
在我的觀察裡，舊金山道場的精神，與師父早期在北美的精神十分相應。以文宣為例：禪眾們願意提供個人的心得分享，僧俗四眾也有共識願意刊登；道場也舉辦不少因應北美時空背景、具有實驗性的活動，但在辦活動的同時，又始終不失法鼓山的原則。這份「在地的靈活」與「不變的原則」能夠並存，正是我覺得最可貴的地方。
課程談到師父在北美弘法的時空背景與種種因緣，讓我體會到：師父之所以成為師父，是因為他有一個利他的願，願意一步一步修行，不斷練習，把自己所知道的佛法的好，分享給別人。師父的信念、心願與實踐，就像一顆種子；當因緣成熟時，透過整體因緣的成就，具足了講座中所提到的種種禪師的條件，最終使他成為一位世界級的禪師。
正因如此，我們更不應該妄自菲薄。我期許自己，也期許舊金山道場的同參道友們，一同學習師父的精神、身教與言教，因應當下的需要，透過各自的因緣，以戒、定、慧相輔相成的修行，以無我的慈悲與智慧為目標，並且以我們各自的立足點，包括文化、家庭背景、專長與個性，如實地觀察，因應對象的需要，發展出善巧方便，立基於漢傳禪佛教，把佛法的好分享出去，讓更多人能夠受用。在這個過程中，讓他人能不斷地對自己、對禪修，培養起無條件的信心，然後再分享給更多的人。
課程也提到，禪的訓練與平常不同，甚至要用「逆」與「惡」的方法：所謂「逆」，是增長往上奮發的力量；「惡」，是增強不肯中途退卻的意志，好讓人逆水而上、生起大奮心。想來，我們各自生活裡的逆境，又何嘗不是這樣的鍛鍊？若能把逆境當作助緣，用來鍛鍊自己的心，如實觀照，用生命把佛法活出來，那麼即使不一定人人都能成為禪師，也能在自己的因緣裡，成為身邊人的善知識。當然，在這條路上仍要時時檢驗自己：所做的是否真以智慧與慈悲的圓滿為目標？自己的煩惱是否真的在減少？對人是否真的慈悲？是否常以正知正見為依歸？唯有如此，才不致落入慢心的陷阱，也才不會得少為足。
◎文／圖：Steve Wang
