2025年，讀書會開始研讀《維摩詰經》。首先閱讀、討論常啟法師的著作《菩薩行》，法師以概說的方式介紹這部經的核心思想，接著深入各品，闡釋其精髓。到了2026年，讀書會仍以《維摩詰經》的學習為主，閱讀並討論聖嚴師父的《修行在紅塵》，透過師父的文字，引導我們將經文中的智慧融入日常生活，落實於行住坐臥之中。
《維摩詰經》的主要精神是教導大眾如何在生活中修行，遠離煩惱與染著，達到離垢清淨。這也與法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念相呼應——珍惜在娑婆世界修行的機會，從淨化自心做起，建立「心淨則國土淨」的自心淨土，進而建設人間淨土。在生活中，則以「即二而不二」的不二法門作為處世的態度，以「平等空慧」觀照一切人、事、物，不落入對立，也不執著分別。當心不被外在環境所動搖、不隨境界而轉時，煩惱自然止息；自心逐漸清淨，慈悲與智慧便能顯現，進而自在地行菩薩道，利益一切眾生，改善社會，最終朝向人間淨土的實現。
在學習的過程中，「二而不二」的不二法門，對我而言，就像一道閃電，瞬間翻轉了我的思維。從出生開始，我們就習慣以分別心看待世間的一切：好與壞、對與錯、喜歡與厭惡……常常不自覺地要選擇其中一邊。然而，法師說：「契入不二的境界，並不是沒有分別，而是在這個世界種種的是非善惡、許多的分別對待裡，我們能夠不執著兩邊的對待，就是『即二而不二』。」
這句話讓我開始反觀自己。平時做義工時，常常因為是非對錯而感到不開心；在討論佛法時，也會因為彼此意見、想法不同而產生煩惱。法師提醒我們，這些困擾往往是因為我們在事相上畫分界線、畫地自限，使彼此的界線與對立愈來愈分明。這條由自己畫出的界線，就像一條導火線，讓自己一步步陷入其中，難以自拔。法師說：「根本的問題在於：我們把這些對立的分界線誤認為實體的存在，才會被玩弄於正反兩面的股掌之間，然而我們從不去反問界線本身的真假。」這段話也提醒我：不能只站在自己的角度看他人的問題，也不能只站在局部去看整體。當我們產生一個想法或感受時，不必急著下定論，不妨先緩一緩，給自己一點時間，也試著從相反的方向思考；不偏執於任何一方，也不急著取捨。如此，才能看得更完整、更圓滿。而在看清楚之後，該怎麼做，就怎麼做吧！這對我而言，也許就是「即二而不二」最實際的生活練習：不是沒有判斷，而是不被自己的判斷所綁住；不是沒有立場，而是不執著於自己的立場。
接下來，讀書會將閱讀果醒法師的著作《一人一世界——楞嚴生活》，藉由日常生活中的故事與問題，配合對「楞嚴十心」的理解，進一步認清妄心，找回本來清淨的真心。從《維摩詰經》的「不二法門」，到《楞嚴經》的「認妄歸真」，從一念一心開始，慢慢轉變自己。
◎文：王琡珺
◎圖：Trinity Huang
