七月初，有幸至南灣參加了果徹法師領導的三日默照禪，認識果徹法師是位嚴謹的教師， 對於一切方法觀念的說明非常詳盡，能把最難的學問切割為簡單的步驟傳授。後來得知， 果徹法師將至舊金山分會講授《四十二章經》， 我非常期待，可惜因緣不具足，我只參加了一堂課，雖是短短的一堂課，卻讓我收穫良多，一方面是使我認識了這部寶貴的經典， 一方面是解答了我一些長久以來的困惑，而這些學到的東西是生活中很實用的，讓我體悟到佛典可增智慧，一點都不錯， 以下我分享三點印象深刻的。
第五到七章中教我們，對於遇到賢者時所起的忌妒之心，如何安置，以及當他人對我們起忌妒之心時， 我們應如何因應。這個問題在學校和職場上都常遇到，遇到時確實讓人手足無措，憤恨不平，但現在學得了方法，就知道如何安心。 前者的解決辦法是，必須由佛法的角度來看，瞭解三世因果的關係，別人因過去的努力及現世善緣，得到今日的成就和好運氣， 所以我們沒有甚麼好忌妒的，反而應該要見賢思齊，多親近多學習，所謂親近善知事，近朱者赤，由此而讓自己提昇，這才是正面的思維。 後者的解決辦法是反省，想想自己是不是平常太張狂了呢? 是不是和他人之間有什麼誤會呢? 如果是，就要收斂，要澄清，如果不是， 那可能就是對方在找麻煩，那就不理他，放下，用慈悲的心教化感動對方，時間一過，自然就沒事了。我自己從前的方法則是念經迴向， 求惡緣能轉為善緣， 這些都是有用的方法。
第八章提到，三種施予，財施、法施，和無畏施。以前不知道財施還分內財和外財，總以為財就是指金錢， 現在終於知道內財還包括：知識、技能、智慧、身命、心願，而外財才是指錢財。這樣一來實行財布施就更容易了，在學校或工作場所中， 別人請教問題時， 公司有困難無人解決時，發揮自己的長處慷慨地分享自己知道的，就是一種財布施，也就是除了做自己份內的事， 領了理所當然的薪水外，當同事有困難時，其實可以伸出援手，當同學有不懂的問題時，可以教教他、借他筆記， 或者朋友有疑惑有想不開的結，我們可以用旁觀者理智的立場，發揮智慧提醒他、幫助他，這些都是我們可以做到的財布施。 師父也提過：「布施的人有福。」他說儲蓄存款可分為有限及無限，暫時及永久的兩大類，存於個人的銀行戶頭，是有限而暫時的， 存在社會，是無限而永久的，而存於三寶則是無限永久而無盡的。師父也說，布施是度眾生最好的方法，是修行菩薩道的基礎方法， 更是無盡藏的存款方法。所以，雖然貧窮布施難，我們要知道如果此生已經貧窮了，才更要布施， 這樣來生才可能有轉機，更重要的是， 要有一顆誠摯的心，捐獻不論多少，只要心誠並存有歡喜心，那麼功效就大了。
第十一章講到，宿命通與宿命論的差別在於緣。過去因必然成現在果是宿命論， 過去因透過不同的緣而改變其結果是宿命通，佛教教理不接受宿命論，是支持宿命通的。中國/台灣人的習俗喜歡算命， 自己從前也是其中之一，但後來看了《了凡四訓》，知道命運其實是可以因做善事而轉的，改變固有的習性因緣轉了，命運自然也就不同。 有人說算命是越算越差的，這是因為自己會不自覺的照著命運走，或者乾脆放棄而自暴自棄，又或者驕傲了而不作努力。而有的人希望擁有神通， 想知道自己的過去和未來，這讓我想到以前讀過的《前世今生》和《再生緣》兩本書，其實知道自己的過去和未來和因果，也沒有多大幫助， 最重要的是要有正確的觀念，想要不被命運左右，就要努力修行。所謂定業難消，而非定業不可消，命雖非定數，但要改還是得下一番功夫的， 我們必須有正知正見，用功修行，改變觀念習性，便有辦法。
感謝法鼓山舊金山分會邀請到果徹法師來教導我們《四十二章經》，這裡我要以「活著就是要以學習來增長自己的智慧， 以奉獻來成就同體大悲」作結，希望下次有機會向法師學習到更多的佛法，來增加我的智慧，也很高興能和大家分享我的所學和一點心得感想， 阿彌陀佛。
◎文：Sophia Hu
◎圖：法鼓山舊金山分會
