稀鬆平常中的不平凡
果毅法師講聖嚴師父禪法的層次教學心得報告 Eric 常皇
師父曾經形容禪法的教學是稀鬆平常的，但是今天由果毅法師所主講的師父禪法的層次教學後，深刻的覺得在這所謂的稀鬆平常之間可以看到師父的禪法教學的不平凡處。一直以來我個人對於修禪的方法有許多的問題，雖然上過禪坐的訓練課程，也讀過許多師父的著作，但是對於禪修的系統次第一直不很明白，看書順序不管層次也不管先後，所以有時候會碰到困難而起退心。今天真的很感恩果毅法師能遠從台灣來上這一堂課，因為我終於知道了我個人修禪的一個路徑圖(ROAD MAP)。
禪的目的是在頓悟，但是方法是漸修
因為我們都是所謂的一般人，或許在過去累世中沒有積累足夠的資糧，我們很難在一瞬間，頓修的方式開悟，所以只能慢慢的修，按部就班的修，就像法師所說的，慢慢的爬樓梯，一旦爬到我們所要到達的樓層，在踏上的那一剎那，就到了目的地了，這也就是開悟的方式，不管樓有多高，慢慢的爬上去，我相信終究會到目的地的，或許這一世到不了，下幾世都到不了，但是如果不開始爬的話，那是真的永遠到不了了。 爬樓梯是一個簡單的例子，但是爬樓梯也是有方法的，一次跨兩步或許比較快到，但是容易累，跑跳上去也是一種方式，但是容易跌倒。所以同樣的禪修也應該是有一種有層次的方式，讓修禪者能夠依循，避免錯誤甚至於走火入魔。在另一方面，有一個明確的依循方式對於禪法的推廣，可以達到事半功倍的效果，許多人都知道菩提道次第廣論，那就是一個推廣藏傳佛教的很好的例子。宗喀巴大師就是用次第的方式，讓修行者遵循以達到最後的開悟的目標。
如果沒有方法，禪坐只是一種打坐
師父在整理歸納並且提出中華禪法鼓宗之前，禪修一直以來都沒有系統層次的方法，師徒之間的相應和山林式的禪修，讓禪修離一般大眾好遙遠，也因為沒有方法，很多人打坐就以為是在禪修，一些生理自然反應就以為是神通甚至於是開悟。我到今天才知道，在我們禪坐一開始，一句簡單『從頭開始放鬆』和我們以為很平常的『數息法』都是禪法之中，這些都是我們中華禪法鼓宗的方法：從今以後我不能小看或是不切實的做好每一個動作，不管是準備動作或是簡單的檢查，都是方法的一部分，都是不能忽略的環節。依照方法來禪修才能達到效果，才能不偏不倚。
禪法本身無次第，但是修行要有方法，方法則有次第
為了教導所有不同根器的人，師父的禪法有了次第，但是師父不強調次第反而是講層次，我認為層次比次第更符合禪法的意義。就是因為所有的人根器不一樣，如果平頭式的次第逐步修行是很不恰當的，層次則不然，只要達到某個層次，就可以往下一個層次前進；還是拿爬樓梯為例子，當一個人的體力經過修練一個步子比一般人大上一倍，可以一次跨上兩個階梯而硬要限制他一次一階的話，是有點不合現況，所以師父很有智慧的說層次而非次第。狀態是有層次的，比方說在某一層樓的階梯都特別的窄，也許是要爬樓梯的人側身而行，來鍛鍊平衡感，那麼對應這層樓的狀態，我們必須使用的方法就會不同，所以我們也可以知道方法也是有層次的。以前看武俠小說，先練輕功才能學草上飛，然後才能做凌波微步。同樣是跑的快的這個目的，不同的狀態有不同的方法去跑，而修習這些方法也只能依照層次按部就班的進步。我們都是追尋佛的智慧，希望能夠開悟，那麼由「亂」到「定」到「無」所必須經過的總總狀態，都需要有方法應對，在每一個層次裡努力的做好，以期進入到下一個階段。
頓法之中開出漸法的層次 (中華禪法鼓宗)
面臨由「亂」到「集中」到「統一」到「無」等不同的狀態，師父指點出一條明路，那就是要我們從調身開始，而後調息，接下來調心，然後在調心得力之後去悟出無的真諦。不要以為不懂什麼默照或是不會參話頭就不如別人，簡單的數息法要做到確實已經很不容易了，我們就不需要汲汲追求超過現在狀態的方法，當然去了解所有層次的方法是應該的，但是我認為不用覺得使用數息法的修行人們就比不上用默照法的人，現在用默照或是話頭的人也不用洋洋得意，因為說不定根基根本沒打穩，就像是沒學好基本的馬步就開始去練鐵布衫的人，一招半式就要走江湖。按照著師父指點的路子走，一定可以達到最後的目標。綜括了歷代的禪法，參酌南傳、藏傳的觀念，再加上師父獨特的見解，這個有系統有層次的禪修方法就是我們中華禪法鼓宗，在這個時代，我堅信可以成為一盞明燈指引著娑婆世界的人們往修行的道路前進。
果毅法師來訪的心得 Yolly Lee
<一>
我是近幾年參與法鼓山舊金山分會的活動之後，才開始有機會練習禪坐以及接觸禪法。週二晚上的禪坐共修是由八式動禪展開。做來平平無奇的幾個動作，如果沒有法師的引導是不容易體會其中的含意──放鬆。這令人身心放鬆的八式動禪對於禪坐以及日常生活有相當的幫助。希望大家一起來體驗。 接下來的Q&A，風趣的果毅法師說他好像睡着了，因為時差的關係。 「想睡就睡一下吧！」這是我聽到很開心的一句話。在什麼時候，做什麼事，就做什麼事，做好它。但願我這樣的理解是正確的，也許雖然仍有有待修正的地方
<二>
接下來的講座是有關於一位近代高僧虛雲老和尚的故事。看到從投影機放出來的黑白照片裡，有一位鬍子留很長的人，原來他就是虛雲老和尚。他活了一百二十歲是個傳奇。經由果毅法師的介紹，我也才知曉虛雲老和尚其一生對佛教與禪宗的貢獻。他苦修苦行地實踐禪法，並且精研教理，行菩薩道。他親力親為，非常嚴謹地重興道場，只為了安心辦道，接引眾生。我真的很難想像虛雲老和尚一步一腳印的艱辛耐力以及毅力，尤其在他那個年代。同時，果毅法師也不忘提醒着：像虛雲老和尚當時的歲數時，我們在做些什麼？這一問，真是問得我無言。原來如今的禪法與精神是經由許多人的捨身衛教後，我才能有幸聽聞。除了感念，還是感念！
<三>
我初聞水陸法會，是在2010年的十月中，距離法鼓山大悲心法會的一個半月前，從舊金山分會收到的訊息。當時的第一個想法是：要早起，又要跪，八天！我可能會昏倒吧！還是先遠遠從網路上觀望好了。直到這次果毅法師的來訪，我才知道原來什麼是水陸法會。
先從總壇與外壇的關係開始，法師詳細地介紹了佛事結構，怎麼開始，之後，上堂、下堂、圓滿，以及一些需要遵守的禮節和儀式，真是巨細糜遺。法師也說明法鼓山是以正信佛教為依歸，對水陸法會的流程做了合理適中的修訂，並賦予其時代的意義。從教育大眾各盡其責，各守其分，彼此尊重，相互關心，虔誠祝願做起，隨着法師唱誦，對佛法的觀念更清楚之外，法會也利用數位化的資源來達成環保的共識。這與聖嚴師父所提倡的心五四，心六倫是息息相關的。
最後，果毅法師分享她參加總壇共修的五種心。1. 不着相的心。2.感恩的心。3.分享的心。4.開放的心。5.安定的心。並以「所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂」做為結語。
雖然我還沒有參加過水陸法會，不過對於法會有了更深一層的了解。謝謝法師！
<四>
聖嚴師父將南傳及藏傳佛教的優良面及實用面運用在傳統的禪法中。初學禪修者可以先用柔軟的八式動禪來調身，再用呼吸法調息，讓身心安定。身心是分不開，互相影響的。我們應以身為先，同時也以心為重。
不論用的方法是經行，臥禪，數息或隨息，在過程中，讓原本未修行前的散亂心保持專注集中，進而統一之後達到無心，這就是聖嚴師父所整理出來頓法中的次第化漸修法門。這法門就是要讓更多人來學習禪法，並且綿密不斷地運用在日常生活中。
果毅法師非常的用心地將四種層次化的教學(身心、方法、功能、修證)做了一個從縱觀或橫觀都可以連結的圖表，讓我們一目瞭然，非常受用。
暨聖嚴師父禪法的層次化教學簡介後，果毅法師也對師父所著的禪修書籍做了清楚的介紹。果毅法師將聖嚴師父三十本著作，分為五大類：應用類、基礎類、原典釋義、專修類和原典選輯。法師強調不要忽略了應用類像演講集的書。這其中有《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》、《禪的世界》、《禪鑰》 以及《禪門》這幾本書。基礎類的書，像是《牛的印跡》，它的結構很完整。《禪的智慧》是屬於問答的形式，也是不錯的選擇。《聖嚴說禪》和《公案100》這兩本書很適合當讀書會的教材。在原典釋義的書籍裡，法師推薦了《智慧之劍》。總之，要找有興趣的，能跟自己相應的書來看，這才重要。
以上是我對這次活動的心得摘要。感謝果毅法師，參與的義工菩薩和一起有緣共修的菩薩們。感謝聖嚴師父還有法鼓山，讓我有幸能聽聞禪法。
果毅法師灣區弘法─略記 何果良
果毅法師前兩年來灣區弘法時，便覺得和法師很投緣。此次法師再次前來，內心很欣喜得以再結法緣。
法師此次第一個活動是帶領周二禪修。一如往常，禪修是以聖嚴師父介紹八式動禪開始。許久沒聽到師父的聲音了，聽到後內心很感動。打坐坐得還不錯，連坐了兩柱香。過後法師和大眾有個交流及問答。法師很直率地說可能因時差還沒調過來，所以當晚的香都沒有坐得很好。法師問答了幾個問題，包括如何處理打坐時身體的疲累，如何面對緊張，一神教徒打坐的受用等。法師過後開示了共修的重要性及鼓勵大家繼續護持道場。大眾從法師的回答與交流中獲得滿滿的法喜。
第二個活動是「近代高僧虛雲老和尚」的演講。因為上班，所以我遲到了幾分鐘。法師已在講法脈，講到靈源老和尚，當時聽到這裡及看到靈老的照片，便很感動，心裡也說不上來是為什麼……。法師先帶領大眾快速地瀏覽虛雲大師的年譜，間中帶進中國佛教重要的人物，如太虛大師，楊仁山居士，歐陽竟無居士等。法師提到虛老的一生分成兩段，前半段主要為自利，後半段則主要為他利，接著說聖嚴師父也如此，只是師父後半段的歲月較短了一些，因師父二次出家時已三十出頭。法師接著以四點介紹虛老的一生──苦修苦行，實踐禪法，精研教理，行菩薩道。
因需要教書，法師的第三項活動「水陸法會的精神介紹」，及第四項活動半日禪，我都沒法參加，但從參加者敘述得知大眾都感覺到很受用。
第五項活動是「聖嚴師父禪法的層次化教學簡介及禪修系列書籍介紹」。法師先介紹禪學裡頓悟與漸修的概念，指出頓悟不等於頓修，因修的過程離不開漸。接著講解印度的次第禪，並摘錄《壇經》以點出頓與漸的關係。法師以三點帶出此次的主題：1. 傳統中有創新 2. 層次化教學的開展 3. 四種層次化的教學。法師分享了師父在傳統中創新、層次化、合理化的獨特禪法。法師特別指出了師父的悟入空性，也不是由打坐中來，而是在繁忙的軍中生活，內心充滿疑問的情形下產生，並跟大眾分享說，這帶給我們很大的信心。
最後，法師以「應用」、「基礎」、「原典」、「專修」、「選集」來介紹師父的禪修書籍，並鼓勵大眾深入師父的書海，圓滿結束此次的灣區弘法行。
