我是近幾年參與法鼓山舊金山分會的活動之後，才開始有機會練習禪坐以及接觸禪法。週二晚上的禪坐共修是由八式動禪展開。做來平平無奇的幾個動作，如果沒有法師的引導是不容易體會其中的含意──放鬆。這令人身心放鬆的八式動禪對於禪坐以及日常生活有相當的幫助。希望大家一起來體驗。 接下來的Q&A，風趣的果毅法師說他好像睡着了，因為時差的關係。 「想睡就睡一下吧！」這是我聽到很開心的一句話。在什麼時候，做什麼事，就做什麼事，做好它。但願我這樣的理解是正確的，也許雖然仍有有待修正的地方
接下來的講座是有關於一位近代高僧虛雲老和尚的故事。看到從投影機放出來的黑白照片裡，有一位鬍子留很長的人，原來他就是虛雲老和尚。他活了一百二十歲是個傳奇。經由果毅法師的介紹，我也才知曉虛雲老和尚其一生對佛教與禪宗的貢獻。他苦修苦行地實踐禪法，並且精研教理，行菩薩道。他親力親為，非常嚴謹地重興道場，只為了安心辦道，接引眾生。我真的很難想像虛雲老和尚一步一腳印的艱辛耐力以及毅力，尤其在他那個年代。同時，果毅法師也不忘提醒着：像虛雲老和尚當時的歲數時，我們在做些什麼？這一問，真是問得我無言。原來如今的禪法與精神是經由許多人的捨身衛教後，我才能有幸聽聞。除了感念，還是感念！
我初聞水陸法會，是在2010年的十月中，距離法鼓山大悲心法會的一個半月前，從舊金山分會收到的訊息。當時的第一個想法是：要早起，又要跪，八天！我可能會昏倒吧！還是先遠遠從網路上觀望好了。直到這次果毅法師的來訪，我才知道原來什麼是水陸法會。
先從總壇與外壇的關係開始，法師詳細地介紹了佛事結構，怎麼開始，之後，上堂、下堂、圓滿，以及一些需要遵守的禮節和儀式，真是巨細糜遺。法師也說明法鼓山是以正信佛教為依歸，對水陸法會的流程做了合理適中的修訂，並賦予其時代的意義。從教育大眾各盡其責，各守其分，彼此尊重，相互關心，虔誠祝願做起，隨着法師唱誦，對佛法的觀念更清楚之外，法會也利用數位化的資源來達成環保的共識。這與聖嚴師父所提倡的心五四，心六倫是息息相關的。
最後，果毅法師分享她參加總壇共修的五種心。1. 不着相的心。2.感恩的心。3.分享的心。4.開放的心。5.安定的心。並以「所謂布施者，必獲其利益。若為樂故施，後必得安樂」做為結語。
雖然我還沒有參加過水陸法會，不過對於法會有了更深一層的了解。謝謝法師！
聖嚴師父將南傳及藏傳佛教的優良面及實用面運用在傳統的禪法中。初學禪修者可以先用柔軟的八式動禪來調身，再用呼吸法調息，讓身心安定。身心是分不開，互相影響的。我們應以身為先，同時也以心為重。
不論用的方法是經行，臥禪，數息或隨息，在過程中，讓原本未修行前的散亂心保持專注集中，進而統一之後達到無心，這就是聖嚴師父所整理出來頓法中的次第化漸修法門。這法門就是要讓更多人來學習禪法，並且綿密不斷地運用在日常生活中。
果毅法師非常的用心地將四種層次化的教學(身心、方法、功能、修證)做了一個從縱觀或橫觀都可以連結的圖表，讓我們一目瞭然，非常受用。
暨聖嚴師父禪法的層次化教學簡介後，果毅法師也對師父所著的禪修書籍做了清楚的介紹。果毅法師將聖嚴師父三十本著作，分為五大類：應用類、基礎類、原典釋義、專修類和原典選輯。法師強調不要忽略了應用類像演講集的書。這其中有《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》、《禪的世界》、《禪鑰》 以及《禪門》這幾本書。基礎類的書，像是《牛的印跡》，它的結構很完整。《禪的智慧》是屬於問答的形式，也是不錯的選擇。《聖嚴說禪》和《公案100》這兩本書很適合當讀書會的教材。在原典釋義的書籍裡，法師推薦了《智慧之劍》。總之，要找有興趣的，能跟自己相應的書來看，這才重要。
以上是我對這次活動的心得摘要。感謝果毅法師，參與的義工菩薩和一起有緣共修的菩薩們。感謝聖嚴師父還有法鼓山，讓我有幸能聽聞禪法。
◎文： Yolly Lee
◎圖：法鼓山舊金山分會
