果毅法師講聖嚴師父禪法的層次教學心得報告
師父曾經形容禪法的教學是稀鬆平常的，但是今天由果毅法師所主講的師父禪法的層次教學後，深刻的覺得在這所謂的稀鬆平常之間可以看到師父的禪法教學的不平凡處。一直以來我個人對於修禪的方法有許多的問題，雖然上過禪坐的訓練課程，也讀過許多師父的著作，但是對於禪修的系統次第一直不很明白，看書順序不管層次也不管先後，所以有時候會碰到困難而起退心。今天真的很感恩果毅法師能遠從台灣來上這一堂課，因為我終於知道了我個人修禪的一個路徑圖(ROAD MAP)。
禪的目的是在頓悟，但是方法是漸修
因為我們都是所謂的一般人，或許在過去累世中沒有積累足夠的資糧，我們很難在一瞬間，頓修的方式開悟，所以只能慢慢的修，按部就班的修，就像法師所說的，慢慢的爬樓梯，一旦爬到我們所要到達的樓層，在踏上的那一剎那，就到了目的地了，這也就是開悟的方式，不管樓有多高，慢慢的爬上去，我相信終究會到目的地的，或許這一世到不了，下幾世都到不了，但是如果不開始爬的話，那是真的永遠到不了了。 爬樓梯是一個簡單的例子，但是爬樓梯也是有方法的，一次跨兩步或許比較快到，但是容易累，跑跳上去也是一種方式，但是容易跌倒。所以同樣的禪修也應該是有一種有層次的方式，讓修禪者能夠依循，避免錯誤甚至於走火入魔。在另一方面，有一個明確的依循方式對於禪法的推廣，可以達到事半功倍的效果，許多人都知道菩提道次第廣論，那就是一個推廣藏傳佛教的很好的例子。宗喀巴大師就是用次第的方式，讓修行者遵循以達到最後的開悟的目標。
如果沒有方法，禪坐只是一種打坐
師父在整理歸納並且提出中華禪法鼓宗之前，禪修一直以來都沒有系統層次的方法，師徒之間的相應和山林式的禪修，讓禪修離一般大眾好遙遠，也因為沒有方法，很多人打坐就以為是在禪修，一些生理自然反應就以為是神通甚至於是開悟。我到今天才知道，在我們禪坐一開始，一句簡單『從頭開始放鬆』和我們以為很平常的『數息法』都是禪法之中，這些都是我們中華禪法鼓宗的方法：從今以後我不能小看或是不切實的做好每一個動作，不管是準備動作或是簡單的檢查，都是方法的一部分，都是不能忽略的環節。依照方法來禪修才能達到效果，才能不偏不倚。
禪法本身無次第，但是修行要有方法，方法則有次第
為了教導所有不同根器的人，師父的禪法有了次第，但是師父不強調次第反而是講層次，我認為層次比次第更符合禪法的意義。就是因為所有的人根器不一樣，如果平頭式的次第逐步修行是很不恰當的，層次則不然，只要達到某個層次，就可以往下一個層次前進；還是拿爬樓梯為例子，當一個人的體力經過修練一個步子比一般人大上一倍，可以一次跨上兩個階梯而硬要限制他一次一階的話，是有點不合現況，所以師父很有智慧的說層次而非次第。狀態是有層次的，比方說在某一層樓的階梯都特別的窄，也許是要爬樓梯的人側身而行，來鍛鍊平衡感，那麼對應這層樓的狀態，我們必須使用的方法就會不同，所以我們也可以知道方法也是有層次的。以前看武俠小說，先練輕功才能學草上飛，然後才能做凌波微步。同樣是跑的快的這個目的，不同的狀態有不同的方法去跑，而修習這些方法也只能依照層次按部就班的進步。我們都是追尋佛的智慧，希望能夠開悟，那麼由「亂」到「定」到「無」所必須經過的總總狀態，都需要有方法應對，在每一個層次裡努力的做好，以期進入到下一個階段。
頓法之中開出漸法的層次 (中華禪法鼓宗)
面臨由「亂」到「集中」到「統一」到「無」等不同的狀態，師父指點出一條明路，那就是要我們從調身開始，而後調息，接下來調心，然後在調心得力
◎文：Eric 常皇
◎圖：法鼓山舊金山分會
