生死皆自在 —— 一生的最後一程
生死皆自在 —— 一生的最後一程 王琡珺
又到年底了，依照往年慣例，讀書會將舉行「歲末聚會」。今年比較特別，改以線上舉行，透過網路，面對面祝福大家「佳節愉快！」
這次聚會，我們圓滿《生死皆自在》一書的討論，再次把人一生最後一程的各項問題知道清楚。
見光
聽到有瀕臨死亡經歷的人説會看見一道非常強烈的光線，死後見光是怎麼回事呢？《地藏經》中提到「臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。」「見光」可能是一種幻想，因此師父在《生死皆自在》中説「不要心存歡喜迎接那個光，而該淡然處之，安靜地持誦『 阿彌陀佛 』聖號。若光自然而然來到面前，而自己也融入光中，這樣很好，不是生天就是往生西方極樂世界。」師父再次提醒「不要一看到光就跟著光走，這是非常重要的。」
助念八小時
佛教提倡人往生之後的八小時，家人要親自持續念誦佛號，給予亡者慰藉，幫助亡者轉念。一位師姊分享説「當聽到或看到家人往生時，沒有過經驗的人，心會慌亂和無助。自己在為家人助念時，感覺前二、三小時是安慰往生的家人，引導家人阻絕妄想的擾亂，而往生淨土。助念到了中間時候是安定自己，把傷心慌亂的心漸漸安定下來。最後心安定了，也就清楚知道如何處理往生者的佛事。」
大體的處理
佛教認為人斷氣後，神經的感覺還存在，碰觸亡者身體會讓亡者產生瞋恨心，最好在助念八小時後，再淨身，換衣和移動遺體。但是現在台灣醫院病床難求，一般在醫生宣告死亡後，護士會協助家人幫往生者換上居家便服，此時可以告知往生者，避免往生者有疼痛、不舒服情緒。之後，再移到助念室助念。而在美國，則可以先助念八小時，再移動大體到殯儀館。
中陰身
佛教主張人死後的四十九天為等待受生的階段叫「中陰身」。在這中陰身內，會依亡者的四種原則，決定往生的去處：
* 隨重：隨著亡者生前所做善惡諸業中最重大的，先去受報。
* 隨習：隨著亡者平日最難革除的習氣，而到同類相引的環境中去投生。
* 隨念：隨著亡者命終時的心願所歸，善念轉生人間、天上，惡念轉生三惡道中。
* 隨願：亡者生前發願學佛，則往生佛國淨土，或轉生人間繼續修行。
在《法的療癒》書中，杜正民老師提到佛陀在世時，很多他的信徒或弟子都想知道「命終之時，知生何處？」但在《雜阿含經》中，佛陀不直接回答「知生何處」的問題，要弟子們從六根、六塵、六識處去觀察生滅，而説「當善思惟如是法，得善命終，後世亦善。」杜老師在書中説「仔細看佛的回答，還真是答非所問。但一讀再讀便會發現，其實是我們問錯問題了！」我們想知道自己死後會去那裡，都是太在乎這個「我」，有一個「我執」。所以杜老師説「唯有了解佛法真理、對生命現象無所畏懼，沒有後悔擔憂，這才是善終，既然能善終，來世必善，所以也就沒有當生何處、云何受生、後世云何的問題。」這也是常惺法師在禪淨雙修最後一堂課中提到以「自心淨土」為修行開始，只要心中沒有貪、瞋、癡，所看到的人事物都是淨土，也就不用擔心死後到那裡了，因為處處是淨土。
杜老師在《法的療癒》寫著「我們一生出來就是走向死亡，而以佛法的觀點，一期一期的生命，沒有最早的源頭和最終的結束，由此，死亡觀愈來愈清楚，面對死亡會比較坦然一點。」透過讀書會，閱讀師父《生死皆自在》書中的文字智慧，好好把握當下，也能坦然面對生死。一起學習「照見五蘊皆空，心無罣礙面對生死 」。也歡迎大家明年繼續支持讀書會，學習師父在晚年生病時，安然自在，「盡形壽，獻生命」，阿彌陀佛！