煩惱無盡誓願斷
感恩科技發達，網路無國界。居家避疫期間仍能上線聽經聞法，甚至是全球各道場的課程與共修，只要願意，都能一起精進用功。今年五月份以來，每週日上午同一時間都要鎖定同一個頻道，準時參加常悅法師帶領的《六祖壇經》共修。迄今七個月，參加《六祖壇經》共修似乎已經成為一個習慣，生活的一部分。
最近講到煩惱，法師說：用現代的語言來解釋煩惱，就是心裡的矛盾，身心的不平衡，和內外的衝突；心若不能保持平衡，情緒暴起暴落就會起煩惱。煩惱在不同的學派有不同的類別分法。像是我們所熟知的貪瞋癡慢疑，在唯識學裡稱為「根本煩惱」，這些煩惱甚至還細分成更多類別。法師說唯識學的祖師是瑜伽學派，他們對我們的心觀察得非常的細微，唯識學家把這些煩惱分得非常的細，目的是分類之後要教我們如何面對以及對治我們的煩惱。
斷煩惱有三個步驟：先要知道什麼是煩惱？然後進一步知道自己內心有什麼煩惱？再來學習消除煩惱的觀念與方法。這些「根本煩惱」非常的難斷除，聖嚴師父説，沒有覺察到，煩惱沒有現形時，不要說我們沒有煩惱，初地的菩薩才斷見惑，而貪瞋癡慢疑，是我們凡夫要一直努力去斷除的。我們自己也可以回想自己，雖然觀念上知道，但是遇到事情時還是做不到，可見是需要靠修行來幫助斷煩惱，並不是知道就可以做到，我們從觀念上知道，然後要從持戒修定下手。
有人會問：為什麼要斷煩惱？愛恨分明也很好啊！法師說：我們會來學佛，是因為想要增長智慧，做一個慈悲的人，不會隨著外境起起伏伏，立了這樣的目標就是「佛道無上誓願成」，就要斷煩惱，因為煩惱把我們的智慧遮住，要學習四弘誓願。
六祖壇經云：「……因何聞法而不自開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日。不得風吹。日光不現。」法師解釋：我們要用大修行的風來吹我們無名的雲，智慧的日光才能夠顯現。修行的風是什麼？就是般若的智慧。般若的智慧怎麼來呢？要修戒定慧。修行的內容不出戒定慧，藉由聞思修，從聞思開始入手，也就是要經常地聽經聞法，禮佛拜懺，加上禪修，搭配定的狀態下去觀照，才可以實證無我的空性跟般若的智慧。
「煩惱塵勞。常不能染。即是見性。」法師解釋：這裡的塵是六根六塵的塵，也就是色聲香味觸法的塵，這些從色聲香味觸法產生的煩惱就像塵沙一樣多，多到數不清，師父說如果我們可以眼不見為淨，耳朵聽到聲音，心不產生煩惱，這樣就不叫塵勞，例如我們聽到人家在罵我們，讚歎我們，眼睛看到別人做好事壞事，我們的心都不動搖，這就不叫塵勞了，塵勞是因為我們的六根對我們的六塵，我們的六識產生煩惱，這個塵不是物質的現象。而這個見性的性也不是世間的特性，是無所執著的空性，連空都不執著時，才是真正的空性，也就是心中經常不受煩惱所動，不受煩惱所困。
居家避疫這十個月，因為省去接送小孩的時間，反而多出許多時間修學佛法；因為斐文菩薩的因緣，也開始了每日的定課，雖然每天二十四小時和家人在一起，免不了多出許多摩擦，但是因為持續的聽經聞法、打坐與做定課，總能在煩惱生起時，快速地覺察，並且浮現相應的佛法，讓煩惱快速的退去，讓心維持著安定，進而讓家庭維持著和諧的氣氛。像是剛開始做定課時，因為家裡不夠大，常會因為家人發出的聲音干擾到我而起煩惱，但是很快的可以覺察自己的心念，慚愧自己竟然誦經誦到起瞋心，趕緊把心拉回經本，專注在經文上，之後也調整做定課的時間，平常有機會就練習把自己當成吸音板：聽到聲音，心不動搖……就這樣慢慢練習，漸漸的心也更安定，起煩惱的次數也少了很多。祈願自己可以持之以恆，斷煩惱，生智慧。阿彌陀佛。