法鼓山護法總會副會長許仁壽菩薩舊金山灣區演講

法鼓山護法總會副會長許仁壽菩薩五月下旬蒞臨舊金山灣區，以「生活的智慧」為主題，舉辦三場演講及兩天的義工成長營。許仁壽菩薩以他的職場經歷和人生歷練，分享他如何以佛法的智慧樂在工作，以及安身立命之道。

第一場演講題目是：生活與生命。許仁壽菩薩提出以佛法來「充實人生三部曲」，分別是：樂在工作、家庭生活幸福、及正直的人生觀。「樂在工作」是努力學習工作所需要的技巧，主動積極、實事求是的工作態度，以及布施、分享的價值觀。想要家庭生活幸福，許菩薩提醒大家對家人要多感恩少抱怨，做錯事懂得慚愧、懺悔。此外，要懂得節制欲望，合理支配財務。由此得到的好處包括：家庭衝突減少，有時間學佛與擔任義工。藉由布施時間和金錢，自然會減少貪念，從而影響自己的價值觀。他特別强調正直的價值觀之重要，平日就要培養自律的工夫，並且時時與眾生廣結善緣。

第二場的演講以聖嚴師父的教導「求觀音 學觀音 做觀音」為綱要，許仁壽菩薩首先提出佛教因緣果報的觀念。因緣果及無常，加上「我做不了主」，就是「空」，也就是「無我」。「果報」指的是面對因果的心理反應，透過果報就是我們修行的機會。但是一般人因爲習性使然，總是希望結果如我所願，當自己「做不了主」時，就要學習觀世音菩薩的智慧。

許仁壽菩薩以「信、願、行」三個層次，説明修行觀音法門的三個階段。從起信開始，以持咒、持名念佛等方法，祈求觀世音菩薩救度苦難，但是如果僅止於此，那就與一般民間信仰無異。更進一步是以《楞嚴經》的耳根圓通法門，或《心經》的照見五蘊皆空法門，學習觀世音菩薩的慈悲與智慧，讓自己的生活快樂，生命充實。最圓滿的修行則是扮演觀世音菩薩的化身，怨親平等，上求佛道，下化眾生，助人離苦得樂，在成就他人的過程中也成長自己。

第三場演講的題目是：歡喜看生死～安身立命之道。許仁壽菩薩以聖嚴師父的《歡喜看生死》及《生死五十問》兩本著作為主軸，闡述如何活得快樂，活得有意義，以及如何看待死亡。許菩薩首先指出，這一期的生命雖然只是過去無數的生命和未來無盡的生命的一小段，卻是非常重要的一段，因爲今生有幸接觸佛法，接觸到正信的道場，就有機會啓動改變三世業力流轉的起始點。

依照佛教的説法，決定往生的去處有四種：隨重、隨習、隨念、以及隨願。隨願往生又分為發願求生西方極樂淨土或是乘願再來，回到人間修行度眾生。求生西方極樂淨土，要靠信願行，及在臨命終時一心稱念阿彌陀佛。乘願再來，是大菩薩們發菩提心及具有空正見的大智慧。兩者雖有不同，但都是立足五戒十善，修解脫道，行菩薩道。

法鼓山是一個觀音道場，提供念佛及禪修兩種法門。許菩薩鼓勵大家一定要學禪修，因爲禪修是鍊心的方法，面對境界時可以看清自己的念頭，及時轉念，更可以幫助專心念佛，這對往生時一心稱念阿彌陀佛非常重要。聖嚴師父鼓勵大家朝隨願往生努力，平日就要行五戒十善，修解脫道，行菩薩道，並且要發願回返娑婆世界，廣度眾生，這才是大乘的解脱道。

綜觀許仁壽菩薩這三天的演講内容，環繞著兩個重要的課題：一是這一生結束後想要往哪裏去？也就是《金剛經》所說的：「云何應住？」也可視爲對未來的願景。二是這一生要怎麼過才能達到未來的願景？也就是《金剛經》所說的：「云何降伏其心？」許菩薩以自己的體悟告訴我們要「以終為始」，當確定未來的願景後，就要從現在開始，改變思維。他引用達賴喇嘛的「正觀、正行及修心」的觀念，提醒大家建立正確的人生態度與價值觀，找到自己的本來面目，並且以聖嚴師父所教導的，鼓勵大家從認識自己開始，肯定自己，提昇自己，進而消融自己，達到無我的圓滿人生。

許仁壽菩薩這次在灣區的三場演講都不在週末假日，即便如此，每一場仍有超過六十人前來聽講，大家對許菩薩深厚的佛學根基及修行體驗都留下深刻的印象。特別是演講後，許菩薩還安排面對面的交流時間，讓大家發問及討論。近距離的接觸，更讓大家感受到他誠懇親切又幽默的一面。許菩薩謙稱自己這次是抱著做義工的心態來分享自己對佛法的體悟，他在演講時，引用聖嚴師父的話：「用佛法來感化自己，用行動來感動別人」，許仁壽菩薩自己正是為這句話做了最好的註解。