果醒法師說戒開示摘要

誦菩薩戒是提醒、檢查、核對你有沒有做到。基本上五戒是只要你身體沒有犯、嘴巴沒有犯、沒有打人、沒有邪淫，那就不算犯戒；比如你沒有殺人就沒有犯五戒。可是菩薩戒不一樣，菩薩戒是心法、「心戒」。例如你說壞人該死，那就犯菩薩戒。你說奇怪，壞人本來就殺人不眨眼，本來就該死，那為什麼說犯菩薩戒？因為最主要的是你有「能所」；還有，你認為壞人該殺，那是你的前念。我是用這種方式來看菩薩戒是心戒。

 

我們要殺生或是偷盜，殺、盜、淫不管是哪一條戒都要有對象，通常是能殺的我、被殺的對象，能偷的我、被偷的對象；淫也一樣，能淫的我、被淫的對象，這都是有能所的。佛菩薩基本上是「能所雙亡」，假如懂得「能所」的話，可以依照沒有能所的標準，朝向沒有能所的目標操作。有能所是後念去跟已經消失的前念互動，即後念是心、前念是境，這是很細的。假設你覺得前念還在，我們的心境會相續不斷，而你的心性、心的妙用就不能發揮，你也不容易體驗到「心、佛、眾生三無差別」。我是從禪修的立場來看待這些。

 

殺、盜、淫亂、自讚毀他，有沒有對象？「故瞋」，有沒有對象？「故慳」，有沒有對象？說四眾過，有沒有對象？不管是哪個，都是有對象的。我記得剛開始的時候特別喜歡講人家的是是非非：我們法鼓山是什麼、其他團體是什麼，我們是非常清高的。受了菩薩戒之後，知道不能講，但還是會講，會越講越少，忍不住還講。我那時候還不懂「無我」、「空」，也不懂「後念」、「前念」。現在更清楚，就更不應該講了。你想要能所雙亡，就絕對不能講，否則你沒機會能所雙亡。能所雙亡以後，心的無窮盡的功能才會顯現。假設你有能所，你會被能所的操作模式限制住了。就像你把這個人當對象，這個人不順我的意，不合我的意，我就起瞋或想改變這個人。在家裡有沒有小孩不合你的意的？還是你通常沒看到小孩子不合你的意？你是覺得我應該要對小孩子盡責任，小孩子怎麼可以一直打電腦不做功課？你是要盡父母的責任，你看不到不合意，不管你的理由多充分，裡面就是有個不合意。活生生的兒子不合意還說得過去，但記憶中的不合意肯定沒有兒子。住在記憶中的肯定不是兒子，所以要懂得心中的兒子不是兒子。你把他當成兒子，第二念你會覺得這個兒子怎麼教不會。「教不會」本來是你的念頭，結果「教不會」又變成你第三念頭的環境，於是你的心相續在那，越想越氣。所以，基本上能所是一個讓我們生死相續的陰影。

 

在這個部分，從比較核心的角度來分析，我們叫「三輪體空」。從我們的心性來看待現象，有對待的、主體的我，有客體的對象。菩薩戒沒有講那麼清楚。從禪宗來講，核心的就是你的「性相不二」。「性相不二」大家沒辦法體會，永遠是心產生相，然後又跟相互動，永遠是心相、心相。這個懂了以後，實際上你在自讚毀他、不得故瞋、不得故貪、不得謗佛法僧三寶、不說四眾過，都是有對象的。只是把有對象切割成比較具體的貪、瞋等等。殺生是瞋、故瞋也是瞋，殺生是針對人命，故瞋除了針對人命以外，也會針對外境。通常針對外境故瞋是因為人的關係。我記得有個故事，假設你在湖中或河流當中，你自己開一條船，前面有一條船過來，如果是空船的話，你不會罵人，你可能會覺得自己不小心。但是假如裡面有坐人，你就會罵對方。一樣是船，只是有坐人和沒有坐人的差別。所以我們瞋的對象，往往是因為那個對象裡面有主人。譬如說，「這桌子都不收拾！」你在罵東西還是在罵人？罵人，對吧？因為那東西就是人。我從以前就很喜歡禪修，一直認為自己在正念當中。有好幾次，衣服需要脫水，「咦！脱水槽裡面怎麼有衣服？」我不是罵衣服我是罵人。你認為衣服等於人，故瞋嘛！那時候還覺得自己很厲害，「這個人沒正念。」那時候講他沒正念是瞋心，我看不到自己的瞋心，也看不到衣服裡面沒有人，我認為衣服就是人，還覺得自己很有正念，別人沒正念。可能因為對方很忙，放了以後就忘記了，我沒有為人著想，只覺得自己有正念，自己隨時四念處，隨時觀身。其實卻看不到瞋心，看不到愚癡，衣服結果變成有人。後來自己懂了這個道理以後，我就把衣服拿起來晾了，這是一個很大的轉變。也是從這樣，我體會「無我」就比較容易了。

 

比丘戒是淫欲放在前面，比丘戒是不能淫。菩薩戒是「瞋」在前面，為什麼？在度化眾生時除瞋心對眾生比較有利，還是除淫欲心對眾生比較有利？瞋心！所以要把瞋心清除掉。淫心沒有關係，為什麼？要藉著淫心不斷把生命延續下去。菩薩一生一生度化眾生，沒有淫心沒辦法投胎的。但不同於一般人的是，菩薩在投胎的時候，是看到父母在行淫。而不是像我們投胎時，女生是看到自己在跟男朋友行淫，男生則是看到自己跟女朋友行淫。菩薩是有淫心，但沒有我在淫，淫本身到最後是一個工具。就像我發怒，有發怒的行為，但不會把發怒的行為當成我。

 

菩薩戒裡面有幾個是屬於除「貪」的。「慳貪」就是自己不願和別人分享。做為菩薩你累積東西，但藉東西和眾生結緣。

 

菩薩戒是意念有犯就要懺悔，例如你打電動遊戲，把對方打死，你就犯了殺生戒。有一位警察局副局長，他也受過菩薩戒。他本身配有一支聯絡電話，只有公用時才打，打私人電話則是用多少就全部捐出來，他就是想辦法不要占公家機關的便宜。天下沒有白吃的午餐，佔便宜是要付出代價的。有些人持戒持得很清淨，他會自我要求。有一個非常精進的修行人，有一天去聞花香，就被護法神罵說你怎麼可以偷我的香。那個修行人問，其他人聞你都不管，我聞一次你就說，為什麼？因為我們一般人去聞那個香，是有能聞和所聞，沒辦法能所雙亡。等我們修行到沒有能所的那個層次，護法神才會來修理的。

 

飲酒本來沒有殺、盜、淫亂，但飲酒以後會失去理智。有一個人是守五戒的，有一天跟朋友喝酒，沒有東西可以下菜，鄰居有一隻雞跑過來，他們就把牠偷了，宰殺了。鄰居來找雞，結果他們騙說沒有。見鄰居長得有點姿色，就犯淫了。因為酒會遮蔽你的智慧，所以五戒就全犯了。

 

假設你從無能所去持十無盡戒，你幾乎是每個當下都可以持的。假設你沒有那麼厲害，像我之前因為十無盡戒太多了，也沒有能所的概念，所以我就持一個最容易犯的，例如「自讚毀他」。有注意的話，雖然你還是會講，但是會講少一點。另外我會平衡，以前是講別人的壞處，我講三句壞處會講一句好處，現在是想辦法只講好處。講好處也是能所，可是至少是好的能所。講壞處一樣是有能所，請問我有能所講好處和我有能所講壞處，對方如果偷聽到了，哪一個比較舒服？記得有一次師父說：「如果被對方偷聽到了他會感動的，那你就可以講。」今天就講到這裡，希望對你們會有些幫助。阿彌陀佛！