師父弘法「東西南北」無遠弗屆

師父弘法「東西南北」無遠弗屆                                       史曉瑛

 

監院常惺法師讓知客義工如實修習、深入了解師父《法鼓全集》自傳遊記叢書「所修、所學、所見、所聞、所思、所感、所作、所說」，以便身為道場第一線的義工，可以得心自在的分享予參訪的信眾及訪客。

當我們開始共讀師父的《東西南北》，監院常惺法師表示這本書跨越的空間非常廣闊，建議大家導讀時不妨利用地圖標示出師父走訪的地區。

在義工同學一篇篇導讀中，我們跟隨著師父自一九九一年五月二日至一九九二年七月二日的一年零一個月時間，彷彿成為旅程中的一份子，隨著師父走訪東方的香港與臺灣，西方的美洲及歐洲，中美的哥斯大黎加。

師父在序中説「依據佛經的傳說，以須彌山為中心的世界觀，共有南、北、東、西的四大部洲，是人類的繁衍居住處。我在本書所寫的地球世界，遊歷了亞、美、歐三個洲。奔走東西兩個半球，浪跡南北五個國家，這便是將書題名為『東西南北』的因緣了」。

在此就其中部分篇章分享如下：

我們跟隨著師父參與「新春遊園會」，同學們衍生出問題「新春園遊會收入不多又勞師動眾，但師父認為意義深長的原因為何？  舊金山道場每年配合社區活動舉辦義賣，曾參與的義工，可以分享您的體驗嗎？」

同學表示每年道場舉辦的義賣是與眾人結緣，大家發心將自己家中閒置的物資捐出義賣。義工們不分彼此、同心同願同力同行投入陣容，布施時間體力，對外展現了我們的法鼓精神，對內展現大家的相互合作，對道場的收入也有些許貢獻，並讓社會了解我們是什麼樣的佛教團體。每年活動都相當圓滿。

當我們讀到師父在羅東演講曾二度提到「我們的慈濟功德會」，同學出題問：師父如是說對大家有何啟發？

同學分享在福田班上課的時候學到師父的一句話「我們不要自稱為法鼓人」，覺得非常感動，師父是告訴我們不要自築圍牆，也不要自設藩籬，不要把自己和不是法鼓山的信眾隔開；師父說「我們的慈濟功德會」，是要我們和他人融合，不要在佛教內畫小圈圈、蓋圍牆，師父說：「連三千大千世界都在我們心中，十方諸佛淨土也不出我們的心外，為什麼近在台灣的佛教團體不是我們的呢？」師父寬廣的胸懷，不分你我，融入一體，不以自我為中心，這是師父的智慧。

師父在書中說「我很忙，但常有病，忙是還債，病是受報。 」同學出題問到「不信因果就不可能成為佛教徒，您有什麼親身體驗可以分享嗎？」

同學分享她的身體不是太好，所以對師父的話特別有感受，她說她深信因果，每天一定做定課，知道一切事物都是無常，都在變化，任何事情都需要因緣和合。她表示有病痛很好，有善知識的陪伴更好，可以知道培福何其重要。

另一位同學表示記得師父說過一句話「比丘要帶三分病」，因為生病的時候心靈會比較柔軟，且更珍惜時間，所以病苦有時候是我們很重要的老師。

師父在紐約初次傳授菩薩戒，同學問到受過菩薩戒的師兄姊，皈依三寶和受菩薩戒的感覺有何不同？

有同學提到自己皈依三寶那天是道場的開光典禮，場面非常的熱鬧，受皈依的六、七十位菩薩加上觀禮的家屬，上百人群聚在觀音殿，使她的心有些許的不安定，但是當佛牌掛在身上的時候，淚如泉湧，不能止息，她不明白是什麼原因，後來有資深師姊告訴她是因為善根發起，前世一定與三寶有緣，今世只是再續前緣，重回佛家。

這位同學受菩薩戒的座位編號是66號且被安排在東單，與其同修生日及結婚紀念日為同一天，雖屬巧合亦為難得，有一人受戒兩人同感的想法。正式受戒當天誦至「善哉解脱服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔。」淚如雨下，自己何德何能，能夠披掛菩薩衣，期勉自己做一個合格的戒子；無一淨戒不持、無一善法不修、無一眾生不度。

當我們讀到「師父説知識性的演講只能夠讓人同情佛教，理解佛教，並不一定能夠讓人接受佛教，皈依三寶」，同學衍生出題：請分享用什麼方法著手接引信眾親近三寶？

有同學表示可以鼓勵他們念佛。常惺法師開示：因應他們的需要，但不一定要鼓勵他們念佛，對很多人而言，念佛是非常宗教性的行為，如果不是佛教徒，不會建議他念佛，也不會告訴他「念佛一聲，罪滅河沙」，如果用師父「四它」及「心五四」的觀念幫助他可能更好。

當讀到〈大英圖書館的敦煌抄卷〉師父提到「一件手抄敦煌卷子的背面，是一家大寺院的僧侶名錄，類似於現在的戶籍謄本，當時名為僧籍記錄，那是唐人的手寫資料，其中有一位比丘，法名叫聖嚴，俗家姓張，被果元師首先發現，在敦煌文獻裡竟然有與我的法名和俗姓完全相同的古人，覺得很有意思」，同學相信師父是這唐朝比丘轉世來度我們的嗎？師父已往生十一年，您相信師父會再來人間度眾生嗎？

這個問題回答的同學很多，都相信師父會再來度化我們。有一位師姊說她不知道師父會不會來，也許師父來了我們也不知道，但是透過師父的書籍、影帶，感覺師父就在我們的身邊。很感謝有機會和大家共讀師父的書並且一起討論。