安住空性中

安住空性中                                                                         劉演伃

——《六祖壇經》共學筆記                             

這一屆美國總統大選首次電視辯論，本來不想看的，看了易起心動念。不過27日法鼓山洛杉磯道場的《六祖壇經》共學講到了〈般若品第二〉：「口莫終日說空，心中不修此行。」佛教的「空」是解脫煩惱的智慧，為了逃避煩惱而不看辯論，正是口中說空而心不行。常悅法師分析「面對煩惱沒有辦法，原因有兩種：一種是我們修行力度不夠；另一種是沒有依佛的教導去做。」最後決定看辯論，而且看時還要用上空正見，轉捩點是聽進了常悅法師所分享的，聖嚴師父1988-1995 農禪寺週日《六祖壇經》講經的開示內容：

「我們是凡夫，不可能說空就真的完全空了。」「要時時提起念頭：一切人、事、物，無一樣事永恆不變的，只是暫時有，所以都是空。」道理上我們知道無常，因緣聚散，一切人事物都是暫時的，就連看似真實的「我」也不能永遠存在，不過凡夫習慣以自我為中心，受情緒、情感、執著的影響，妄念不斷，煩惱也不斷。

「般若的作用：在任何時間、地方，如果能心中沒有人、我、是非、好壞、長短等等執著，就是有智慧的人。有智慧的人，心中常如明鏡一樣，不受風所吹動而產生波浪。」因為無常，所以「無我」，心中無我，能產生心如明鏡的智慧作用。不過世間難道沒有「人我」、「是非」、「好壞」、「長短」嗎？心中能無分別嗎？這點我在下面的問題中得到啟發。

「問：聽了佛法後，還是不能如如不動，怎麼辦？」如如不動是指「心」不動，例如「泰山崩於前而色不變」，說明這人的心理素質優良，不是說泰山崩塌在面前還當作沒發生。如果「有我」，就有恐懼、思量等情緒來擾亂內心；如果「無我」，反而清楚客觀，能適當處理當下的狀況，安人安己。我看大選辯論起心動念源自「有我」，我的情緒、好惡、經驗、認知，反應在對人事物的好壞、是非判斷上；合意的接受，不合意的不接受，兩者都讓內心波動並且加深執著，對事情沒有任何幫助。佛法則教導空慧，把心安住在空性中，體驗無常、無我，即使做不到如如不動，至少先把心收回來，暫時放下人我、是非、好壞、長短的分別，從不斷練習中增加修行的力度，心有力量才能起智慧作用。反之如果不這樣，繼續分別執著，情緒起伏，面對煩惱還是沒有辦法。

「隨時觀照、反省」，「心中動了情緒、感情，就反觀、反照，使心穩定、平靜下來。」所謂「念起即覺，覺之即無」，《六祖壇經》所描述的是開悟者的境界，凡夫雖未開悟，至少知道自己有煩惱，隨時用空性的智慧心來處理日常事，練習安住在空性中。聖嚴師父教導常念：「我修般若，念念說空，不識真空。」用來提醒自己。