學佛練習題 —— 十二因緣

學佛練習題  ——十二因緣                                                               劉演伃

 

學過數學證明題的人都有過這種經驗，老師在台上講解的時候，一個步驟、一個步驟聽起來都很有道理，換自己做的時候卻不一定解得出來。老師的講解有沒有用？有用！不過還是要自己練習，發現有問題時再去請教老師、同學或者參考書籍，直到自己可以做出來了，答案就是證得的，而不是背來的。

以「十二因緣」來說，過去世的因緣「無明、行」，生現在的果「識、名色、六入、觸、受」；而現在的因「愛、取、有」，生未來的果「生、老死」，這是有情生死流轉的過程；順著十二因緣則繼續流轉生死，逆轉十二因緣操作則可以解脫生死。不過這是佛陀所證得的真理，不是凡夫的境界。凡夫學佛的基本四層次「聞、思、修、證」，聽聞思維後在生活中經常練習，才能逐漸趨向佛陀所證的真理；畢竟要扭轉生死輪迴很難，如果光說不練是不成的。

十二因緣

最近隨道場讀書會共讀聖嚴法師《心的經典-心經新釋》，重新複習了十二因緣，並分享個人實際練習的方法。

過去「無明」、造作諸業「行」。

現在業「識」投胎、「名色」成胎形、「六入」六根已具、出胎與外境接「觸」、起喜樂感「受」、對境生「愛」，追求造作「取」、造成業因招未來「有」果報。

未來再受五蘊身的「生」，又漸漸「老、死」。如此週而復始，不斷輪迴。

怎麼解題？

由於過去世已無可追，只有把握現在世，其中「觸」、「受」是出胎後最早可以著手的地方，有機會截斷後面可能有的負面「愛、取、有」連鎖反應。不過，「觸」來自跟外境接觸，而外境有時不可預知，或者無法控制它的發生，所以再縮小範圍先從「受」著手。我們每天有各種各樣的感受，「苦受、樂受、不苦不樂受」，清楚覺知有這些感受，不壓抑、不自責，知道就好。

嫉妒、憤怒、驕傲、疼痛等都是「受」，感受升起的時候清楚覺知它。這幾年從果醒法師那裏學到如鏡子般將所有外境反觀、反求諸己，正如聖嚴師父在《禪門第一課》所說的「往心內看，不要往外看。你要審視的不是『問題』，而是你自己的心」。所以，境界來的時候反觀是哪裡出了問題？不要怪別人，根本沒有「別人」，是「自我中心」讓我覺得舒服、不舒服，誠實觀察心在哪裡「執著」了，問題的癥結就找到了。

日記和禪修都幫助我「面對、接受、處理、放下」。寫日記可以從白紙黑字看到自己的狀況，禪修則讓心更清楚，練習放鬆、放下身心。老實說，禪修時不放下也不行，因為會無法做好放鬆，下坐之後還會感到頭部脹痛。從「受」下手，熟練以後有時會「觸」事即知，心不隨境轉。例如過去我聽到不合意的話會起煩惱、看到不相應的人心裡一沉「真是怨憎會」！現在明白那些都是自己的執著，與他人無關。

「無明」- 生死輪迴的根本

從十二因緣的過程，可知「無明」居首是生死輪迴的根本。破「無明」癡闇需要智慧之光。《八大人覺經》云：「愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」經典能建立正見，改變我們的觀念，理觀、事修如鳥之雙翼，相輔相成。

如果用空、因緣、因果、無常、無我等觀念來破無明，如何？這些名相也是佛陀所證的境界，對沒有實證的凡夫是「正見」或「知識」，而念頭生滅的速度太快了，可能還來不及思維法義，行動就出去。所以，先從熟悉的「觸、受」著手，面對自己的執著。在生活中隨時運用、在日記中檢討並反觀自心求進步、用禪修方法安定身心、聽經聞法並向善知識學習，筆耕化為一篇篇的文字分享，這是我目前的方法，繼續練習中。