南灣心靈環保讀書會《福慧好當家》– 11/07/2018

雖是「立冬」，和煦的陽光卻暖洋洋地照進南灣讀書會每一位學員的心裡。由於讀書會成員大多處於家中有青少年的人生階段，是以在討論到〈讓孩子獨立做自己〉和 〈放下身段的勇氣〉這兩個章節時，特別有感。

不論是「吾家有女初長成」，還是「吾家有子初長成」，為人父母者總是嗟嘆時光的流逝是如此讓人措手不及。曾經襁褓中的嬰兒不知何時已跳躍過牙牙學語階段，個頭已比自己要高，思想也像個小大人，這時該用什麼態度來看待？如何和子女互動？

有師姊便提出父母的有效期和使用期該有多長時間？恰巧另一位師姊曾經閱讀過一本親子教育的書，其中便提到父母的有效期限是在子女離家之前。而在子女離家之後，父母雖然仍然是父母，但彼此間互動再也不會如之前那般親近。

帶領師姊此時分享聖嚴師父過去在《大法鼓》節目中提到管教孩子的三個原則：要關心不要擔心，要誘導不要控制， 用商量不用權威。三個原則聽起來明白易懂，但要落實在實踐上，當然就要從生活中細細斟酌了。

到了〈放下身段的勇氣〉這一小節，果東法師提出了「EQ」（Emotional Quotient）和「AQ」（Adversity Quotient）這兩個概念的比較，以及「內心劇場」的情境之說。有師姊說放下身段是在打破形象，有師姊說放下身段會發現他人的很多優點。其間也討論了許多是否對於親疏遠近不同的人評價自己時，在乎的程度也因此而異。這一切若用心去思索「超越自我中心的執著」這個小標，或許較能回頭檢視自己的內心吧！

說到佛教徒的修行護照，許多人立即想到五戒十善。帶領師姊告訴我們，五戒十善自然殊勝，然佛教徒的修行護照，事實上指的是皈依三寶。關於這一點，聖嚴師父在《學佛群疑》中有言簡意賅的解釋：「所以皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始。唯有註冊之後，有了學籍，自己才承認是學校的學生，學校也接受你的上課……」經過三皈依的佛教徒，雖然在形式上不一定受五戒，但一般來說還是隨份受戒的。

對於五戒，大家對定義早已耳熟能詳。唯因在家人在現代社會難免有應酬場合或有友人邀請一酌的情況，對此成員們稍作討論。蓋五戒中，殺、盜、淫、妄四重戒是根本戒。至於不飲酒雖是遮戒，但因為喝了酒，容易誤事，說不定把殺、盜、淫、妄全都犯了，是以佛陀制戒的時候也將之納入。果東法師在書中提到，若真在某些場合飲了酒，「不必為此懊惱，但要慚愧懺悔，勉勵自己漸漸也能做到……」

佛教不是神教的概念，三皈、五戒是佛弟子在道業路上循序漸進的正軌。末學有幸三十多年前得以拜讀聖嚴師父接引初學的《正信的佛教》，和李炳南老居士的《佛學十四講》以及慧明老法師的《心經要解》，旋即決定皈依三寶、追隨佛陀的腳步。這些年來雖然在紅塵中載浮載沈，但皈依時「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」的四弘誓願卻不敢或忘。

自今春參加南灣心靈環保讀書會以來，不但策勵自己必須精進，每回也都可以感受到和心地純良的師姊們在菩提道上攜手邁進，總是如沐春風，法喜充滿。

圖：Jean Li（攝舊金山道場圖書館藏書）