〔果醒法師說戒開示摘要〕從「無我」的角度來探討誦戒的意義
6/13 菩薩戒誦戒會
除「四不壞信法」、「三聚淨戒」、「十善戒」外，「十無盡戒」亦是「菩薩戒」裡相當重要的戒。
一般的「五戒」是從身(殺、盜、淫)、口(妄語)來反省檢討個人的行為，較無談論到「意業」的部份。雖然在「十善戒」裡有概括意業(貪、瞋、不正見)的部分，但仍不及在「十無盡戒」裡來得具體說明。
「菩薩戒」非常重視「性戒」也就是意念，只要一起心動念即開始造業，也就是因為容易犯戒，所以我們必須要常懺悔。為何是起心動念就開始造業？若我們能了解其背後的道理之後，我們就不容易再犯戒了。而其背後的道理就是「無我」的智慧及慈悲，來支持我們不要動念，進而不要去造業。因為，我們原有的「真心」即佛性，是清淨、不動、無相、不生不滅，亦是無「能所」，但是所有的殺、盜、淫、妄則皆是有「能所」。
所謂「能所」即是把前念做為所感知的現象，再用後念去與前念互動。如此前念則變為「所」，後念則變成「能」。因此，如不合意時，我們就會去壓制它或抹滅它，而這些現象都
如夢如幻，很容易令我們迷失在其中，並且使我們在夢中再產生夢。
所以，受持「菩薩戒」要能讓我們智慧、慈悲開花的話，一定要與「無我」相應。若能真實了解「無我」的道理時，我們將會更有意願從如夢如幻的境界裡跳脫出來。
「菩薩戒」基本屬於戒律，但是與定、慧是相應的。所以當我們在禪定時是不會犯戒，因為「能所」在禪定時暫時都被我們伏住了，不會與外界去互動，便不會有機會去犯戒。因此，我們若能藉著持「戒」來一直修行，便能成為「定」的基礎，然後看到一切現象皆沒有「我」，進而練習不斷捨棄、不去執取、不取相，漸漸「慧」就會開發出來。具體說透過約束身體、嘴巴及心的作為，從有「能所」到「能所雙亡」或「心境雙泯」，不斷去實踐做到沒有分別而達到心境合一的效果。
就如聖嚴師父常說「少欲知足、知慚愧、常懺悔，懺悔則安樂」。所以，我們一定要透過固定時間的誦戒，來常常審核檢查自己有無犯戒的行為。