我觉得人世间最宝贵的东西应该是智慧。有了智慧，我们才可以解决痛苦，到达解脱的彼岸。才可以发菩提心，帮助一切有情众生。《楞严经》是佛教的一部重要经典。 佛在该经里慈悲地为我们开示无上的智慧。有了楞严经的智慧，世间上很多的痛苦都可以迎刃而解。如经上所说：“首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想。”
在法鼓山旧金山分会义工菩萨们的热心帮忙组织下，果醒法师来到湾区和大家结缘，并花了一天的时间为大家讲解楞严经。法师结合了他自己几十年的修行经历， 以浅显易懂的语言对心性的甚深道理进行阐述。我对法师所讲的内容虽然还有很多不懂之处，但是也已感受到了不少的启发和帮助。这份心得报告是自己对法师这次讲课内容的一点粗浅理解。 正确与否，不敢保证，还待明眼人指正。
在上课时，法师用引磬发出的声音为例子，给大家解释心的道理。他首先敲了一下引磬，发出“叮”的一声。法师问大家听到什么。大家回答听到引磬的声音。然后法师不敲， 问大家有没有听到什么。有人回答这时我们听到没有声音的静态。法师开示说虽然引磬的声音在产生和消失，但是我们能听的功能没有消失。即使我们的身体失去，这个能听的功能也不会消失。 现象在有无变迁，我们的心性不会因为现象的有无变迁而跟着产生和消失。同样的，晚上在一个黑暗的房间里，当我们打开电灯，我们能看到房间里的事物。把灯关掉，我们看到的是黑暗。 我们这个能看的功能不会因为电灯的开和关而跟着生灭。六根其实都是这样。我们真心本身是不需要用眼睛去看，用耳朵去听的。像人死后，可以具有五神通（但是没有漏尽通，因为还有执着）； 在打坐时有时会听到很远的声音或者细微的蚂蚁打架的声音；等等这些都是真心功能的一种体现。
法师对此再度开示，比如我们看事物是用心看，还是用眼睛看？眼睛如果看，死了能不能看？死了以后，辨识的功能还在。在暗室里只看到黑暗，但是灯一开，我们就能看到了。这并不是说灯能看。 同样的，眼睛像是灯，而真正在看的是真心。法师然后以阿那律尊者的故事解释这个道理。
又比如手掌在开合，但是能感知手掌开合这一现象的心性没有开合。头左右摇动，心性有无左右摇动？具有辨识功能的心性没动。现象在动，但是心性没动。这好比阳光穿过细缝，灰尘在光线中飘动。 但是光没有飘动。又好比一个旅馆的主人，常住在旅馆里，变迁流动的是客人，主人并无变动。然而我们常把这些变迁流动的当作我。为了说明这个道理，法师把他自己的图像用电脑投影到大屏幕上。 这时法师本人站在台上讲课。同时屏幕上的投影跟着法师的动作而变化。法师指着自己说这是我，然后指着屏幕说那是一个虚妄的我。我可以和你们互动，但是屏幕上的投影不能。我有辨知的功能， 但是屏幕上的投影没有。
同样的，我们记忆中浮出现在或过去的色相。它是一个物，不是真心。可是我们会被它困住。这叫众生认物为己，迷己为物。我们把现象当作我。当心中浮起一个人的印象时，我们不会认为这是一个物， 我们会认为这是一个人。而产生种种烦恼。 我们的心可以记录事物。这些记录的事物投影出来我们称之为法尘。或称之为物。法尘是可以被认知的，但是法尘本身没有认知的功能。是我们认知他。 但是当法尘浮出来时，我们会把它当作自己。所以说我们是认物为己。
众生以物为己。迷己为物。我们整天都在这种模式中生活。所以有人骂你一句话，我们就会把人家讲的一句话当做我，自然产生一种不快的反应。我们总是把语言，声音，记忆，等等尘劳当作我。 尘劳相对于虚空是很小的。我们的心可以感知整个虚空，也可以感知世间尘劳，但是我们都是在计较着尘劳。无边的大海是我，我们却执着这大海中的一个小泡沫，束缚其中。迷失了真正的自己。 整天都在分六尘为我为你。我们的真心其实是可以超越这个身体的。但是一般人都被困住了。如楞严经上说：“一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。”经中又云：“心精遍圆。含裹十方。反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。”
法师把屏幕上的投影关掉后，再此强调我们心中浮出来的形象跟这个屏幕上的投影是一样的，不是真的我。有些人以前的生活有阴影，如果这些人有这个认知的话，这些记忆阴影都可以消除掉。
我们一般人把心中的相执以为实。心中记录记忆，色相，声音，味道，感觉，等等。进而执着这些为实。其实放下很简单，当这个色相浮出来，知道是尘，不是人。不要认物为己。放下不理。 一直能够录影，放影，这是心的功能。被我们感知到的都是尘劳。这样去看待这些东西，就可以不再执着。对于禅师来讲，他的心不住在身里头，也不住在任何对象。心无所不包。 他不会把内心的一个影像当成主题，而知道这是一个法尘。法师说懂得这个，我们就会远离忧郁等种种心理疾病。
以上只是对法师讲课的一部分内容的报告。我很庆幸有这么一个机会来听法师的开示。希望自己通过如法的修行，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，获得真正的解脱，也有能力帮助其他众生获得真正的解脱。 愿以此功德，回向于一切。
◎文：陳蔚天
◎圖：法鼓山舊金山分會
