九月主題「妙雲」
智慧與慈悲的展現
時序進入白露秋分。鴻雁來、玄鳥歸，此時氣溫開始下降，天氣轉涼；雷始收聲、水始乾涸，秋季到來。 我們正可在桂花飄香好時節，藉由觀察大自然的遷流幻化，來培養増長自己內在的智慧與慈悲。
每當仰望天際，一朶雲彩自眼前閒適飄逸而過，變化萬千，而又總是不帶任何痕跡。在您我生命之中，若能學習運用如「妙雲」般的巧妙變幻，讓自己的心由熱惱變為淸涼、轉對立為和諧、將危機化為轉機，是不是也是妙不可言呢？
什麼是妙？
「妙」的梵文mañju，是不可思議、超絕對待、無可比擬的奧妙。將佛果位稱為妙覺，報身佛的佛國淨土稱為妙土，佛的不思議境界稱為妙境，第一最勝不可思議之法稱為妙法，諸佛的覺悟稱妙悟；東方的阿閦佛，又名妙色身如來，文殊菩薩又名妙吉祥菩薩。由此可知，凡是佛的境界，均用妙字來表達，妙中之妙，離言不可說，離意不可思，所以是指佛的法性身，微妙不可思議。
在《楞嚴經》裡經常會用這個「妙」字，指的是功能與境界均不可思議，其程度高深到不可推測。向上為高，向下為深，向四邊則是廣與大；高、深、廣、大，沒有辦法去衡量，這就是「妙」。
煩惱與愚癡，皆是因緣所生法
在《六祖壇經》裡，形容愚癡就像雲或霧一樣，當天空有雲霧時，我們就看不到太陽和天空。但事實上，天空和太陽並不會因此而消失，只是厚厚的一層雲霧把天空和太陽遮住了，讓人看不到而已。雲霧是因為空氣裡的潮濕，再加上溫度和其他因緣的和合才形成，所以它本來就不是實有，是因緣聚合而成。
而當我們被煩惱障礙的時候，也如同被雲遮住了一般，看不到事實的真相，因此失去了理智，產生了種種情緒反應。還好煩惱並非永恆不變，只要我們能真實地了解一切都是因緣所生法，當下懂得運用方法去面對處理，就會很快地回到原本萬里無雲的本來面目。
煩惱如霧起雲生，運用四它皆化解
眾生在煩惱時雖然智慧不顯現，看不清周遭一切的各種面貌；正如青山永遠在那裡，即使被浮雲遮蔽，並不表示它不在了，一旦浮雲消散，青山隨即再現。浮雲是指煩惱，有如生死的現象和眾生的分別執著。就是由於此分別執著的煩惱心念，而使原來不動，從未消失的佛性和悟境，沒有顯現出來。
因此，一個悟後的人在看前塵往事或芸芸眾生時，都會有這種「青山原不動，浮雲任去來」的觀察和感受。一般人如果老是被困於自我的立場和觀念中，進而失去理性和客觀的標準，就會變得非常盲目。
我們所處的世界，都是自己所體驗到的世界，別人未必也有相同的體驗，如果各執己見，誰也不肯退讓，那就永遠僵持不下。許多衝突、糾紛，就是這麼來的。
就如同雲霧雨露千變萬化，而雲層之上的藍天，並不受地面氣候變化所干擾，恆常是湛藍的。我們的清淨智慧慈悲心，就跟藍天一樣，而我們對外在環境現象所產生的分別心、瞋恨心，就像地面生起的雲霧一樣，蒙蔽了我們本有的清淨智慧心。
再者，身而為人，我們的色身時時受著地、水、火、風四大假合的影響而不得自在、處處障礙，猶如大地山川不時會有風雨雲霧一般，大修行者也是如此。如佛陀曾遭大石塊擊傷，也曾罹患重病，但是這些障礙未必會招來煩惱，大修行者跟凡夫的差異就在於用什麼樣的心態和觀點來面對。
如果我們能學習善巧應用四它——面對它、接受它、處理它、放下它，該來則來，該走不留，那麼煩惱對我們而言就不再是煩惱了。
行到水窮處，坐看雲起時
「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。此時有一種可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下；另一種可能是下雨之後匯集而成的澗水在此地乾涸了。這個登山者走著走著，走到水不見之處了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，如此循環，何必絕望？人生境界也是如此，遇到逆境、絕境時，把得失放下，長空不礙白雲飛，因為那正是轉機的開始。正如一個人在修行過程中遇到很多大的困難，其中有身體的障礙、有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而起退心時，就要回到初發心的觀點上，初發心就是初發菩提心的當下一念，如在水窮處坐坐看雲起時。
應無所住而生其心
「應無所住」是心不住於內，不住於外；不住於惡，不住於善；不住於任何相，也不住於自己的心念，無所執著。「而生其心」，這個「心」是智慧心-清楚明白有這些事，但是跟我沒有關係。事實上，隨時能自在地生活，根本不需要為這些事情心煩，若因此而煩惱，那就不是「應無所住而生其心」了。
「應無所住而生其心」生的不是煩惱心，而是智慧心。能做的要處理，不能做或環境不許可的要放下，能做多少算多少。隨緣盡份無所執著，就是智慧處理的方式。
行雲流水是共識
自然界的一切現象都不是永恆的，自性本空，而又都是佛性或法性無言的示現，自性空而又能顯現所有的一切，所以稱為真空而妙有。山高水自流，無心雲出岫，如來如去。因緣如此，自然如此。行雲流水，澤被群生，無住無著，無我無人，但確又是適如其時、適如其處、適如其分地或降為水，或升為雲；只要眾生得益，管它是雲是水。
法鼓山的共識，是以「提昇人的品質，建設人間淨土」為理念，「奉獻我們自己，成就社會大眾」為精神，「回歸佛陀本懷，推動世界淨化」為方針，「提倡全面教育，落實整體關懷」為方法。，這樣的共識，沒有時空的限制，也不受人為的影響，就像行雲流水那樣，遨遊千古的長空，普潤萬世的大地，降及時的甘霖，送不死的瓊漿。
◎文：史曉瑛整理 – 內容取材自《法鼓全集2020紀念版》