清明報恩淨土懺 ——發願修行報深恩
清明報恩淨土懺
——發願修行報深恩 戚演毅
母親往生後的第一個清明，感恩因緣，參加了法鼓山舊金山道場的線上清明報恩淨土懺法會。
就像許多家庭因新冠疫情而面臨的無奈，自己無法親自回台掃墓祭拜。所以，當得知舊金山道場會舉辦這場法會，真的非常感恩佛菩薩與法師的慈悲。法會前便一直注意著道場網站訊息，以確定能登記好雲端牌位和供燈供花。法會當天，像以前親至道場參加法會的準備一樣，提前換好海青，確認連線無誤，然後在佛號中靜坐攝心，等待法會開始。
一開始的半小時，由常興法師為大家開示説法。法師介紹了修行淨土法門主要的三部經典，以及修持的方法——「信、願、行」的重要與內涵。信的方面，除了相信因果因緣，要相信彌陀弘願。法師指出，蕅益大師稱阿彌陀佛念佛法門為金剛寶王三昧，阿彌陀佛念佛法門是各種根器的人都可以修行的，縱使萬惡不赦，只要願意發願往生西方極樂世界，稱念阿彌陀佛，如法修行，一定可以往生西方極樂世界。願的方面，有共願（四弘誓願——成佛的悲願心，成就眾生的無上菩提願）以及別願（發願往生西方極樂世界），要即知即行，並常常提醒自己，不斷發願。至於行的方面，法師特別介紹了正行，尤其是持名念佛的部分。依據蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》，「執持名號」是「聞名號，受而守之，常時不忘」，可分為憶念無間的事持，和體究無間的理持。事持得「一心」，就是「聞佛名號，常憶常念，字字分明，相續不斷，唯此一念」；由專心念佛，功夫成片，而到心無雜念，心口相應，念念都是佛號的事一心不亂。理持得「一心」，則是「聞佛名號，不唯憶念，亦能反觀，體察究審，極其根源，於自本心，忽然契合」；憶念之外還要反觀體究，而得見彌陀即自性，自心不離方寸，則唯心淨土現前的理一心不亂。法師最後鼓勵大家為往生西方極樂世界作準備，在現在生活中開始前行功課，藉由念佛、誦經、打坐、懺悔等等方法，清淨自心，進而影響周遭，人間淨土也能在現世實現。
淨土懺的法會儀軌，包括了頂禮三寶、供養、禮敬諸佛聖眾、誦《佛説阿彌陀經》、持〈往生咒〉、至心懺悔，最重要的，不是僅僅為自己，更要「代為法界眾生頂禮、懺悔、發願」。梵唄和大悲懺有一些相同的部分，不同的部分似乎更加震撼人心，尤其是最後的三聲頂禮，一聲強過一聲，好像藉此傳達了發自內心，最深沉懇摯、堅定的願心。而中間的發願：
「南無大慈彌陀佛，願我速斷貪瞋癡
南無大慈彌陀佛，願我永離三惡道
南無大慈彌陀佛，願我常聞佛法僧
南無大慈彌陀佛，願我勤修戒定慧
南無大慈彌陀佛，願我恆隨諸佛學
南無大慈彌陀佛，願我圓滿菩提心
⋯」
在跪拜唱誦之間，濕了眼眶。對初始學佛、聞法太晚的自己來說，無從得知，現世還有多少時間好好修行？能做的，是把握每一個當下，至心發願，老實用功⋯⋯
法會圓滿，由監院常惺法師開示説法。法師和大家分享「要如何保證一定往生淨土？」從佛法的因果法則來說，要有往生淨土的果，就要有往生淨土的因，也就是：依正見，起正行，得正果。法師介紹了聖嚴師父所分類的四類淨土——天國淨土，唯心淨土，人間淨土，他方淨土，在諸佛的他方淨土中最為華人所熟悉的，是阿彌陀佛的西方淨土。而往生西方淨土的條件，不論是依著《阿彌陀經》（善根福德因緣，念佛念到一心不亂，臨命終時心不顛倒）、《無量壽經》（上輩往生：捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一心專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國；中輩往生：雖然身不出家，但要能發無上菩提心，修五戒十善等各種功德，同時要一心念無量壽佛聖號；下輩往生：假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一心專念無量壽佛，願生其國）或是《觀無量壽經》（淨業三福），除了念佛的功夫和發菩提心，還需要修善與培福。法師特別提醒大家培福的重要，「福田在眾生中求」，平常要常常省思，除了為自己和家人之外，為眾生做了什麼。而在道埸做義工，就是很好的選擇。歷代祖師大德或對往生淨土的條件有不同看法——從實相念佛到持名念佛，從諸行往生到萬善同歸；不可否認，持名念佛漸成華人世界的主流，也因此有了「念佛是正因，其他是助行」的說法，但法師提醒大家，不要將之過度解讀為「只要念佛就一定往生淨土」。法師最後也鼓勵大家，除了念佛、發願（正因），以人間淨土為著力點修三福行（助因），來共同累積往生西方淨土的福德資糧。
後來才知道，這一次不僅僅是舊金山道場第一次辦淨土懺法會，連台灣法鼓山總本山也已多年未曾舉辦。北美西岸三個道埸的信眾何其有幸，能一起參加這場殊勝的法會，在清明懷念先人的同時，為眾生及自己懺悔發願，並且在法會後繼續更加堅定信願，如法修行，以自利利他、行菩薩道來報深恩。再次感恩二位法師，以及為了成就圓滿這一次法會，所有的悅眾菩薩與義工菩薩們無私的奉獻與付出……辛苦了。
阿彌陀佛！