勿入寶山空手而歸

 

勿入寶山空手而歸                                                                 史曉瑛

 

常興法師來到舊金山道場之後，雖然處於疫情期間，但是由法師主持的禪修活動從來不曾停歇，每週四早上十點到十二點的禪修，以及每月一次的禪一和每一季的禪二，都是疫情期間安定身心的絶佳線上活動之一。

每週四的禪修常興法師除了帶領大家做八式動禪及禪坐外，並有三十分鐘的開示，本週主要的開示內容為「四攝法」。

法師首先説：「有菩薩問是不是有因果？」法師反問「那你相不相信因果呢？」法師說「知道和相信是有距離的，知道有因果就像我們小時候，父母跟我們說做完功課才能看電視、出去玩，但是知道卻不一定表示相信，而且相信也未必能夠做到。要相信因果，必須在因地上用功，而不是接受業果的呈現。如何在因地上用功呢？就必須修習六度四攝。」

常興法師就四攝法的「布施、愛語、利行、同事」一一列舉詳細說明。

法師說「布施」與一般的「樂善好施」是有所區別的，布施的功能是廣結善緣，不論是布施財產、時間、智慧，甚至自己一顆溫暖的心，都是布施；而樂善好施是將食物、生活所需來布施，譬如賑災，但是這種布施如果沒有後續的輔導，則不是最根本的做法。四攝法中所講的布施，除提供物資之外，並給予精神輔導、淨化觀念與心靈的成長。法師舉師公東初老和尚所創建的文化館為例，除了每年做各種冬令救濟，並分享佛法的智慧。師公東初老和尚告訴接受救濟的民眾「將來你們有能力也可以幫助別人，這是互為因緣，互不虧欠。」所以後來很多接受救濟的人也都到農禪寺去做義工。

常興法師開示「愛語」不是佔有控制，而是會設身處地的為人著想，慈愛的語言、態度，對人的關懷、勉勵，有一顆柔軟的心，讓人感覺溫暖，真誠的讚美、體諒對方、寬容、諒解、勉勵，都是愛語的表現。常興法師提到聖嚴師父到晚年時，碰到小孩還會與他們玩在一起。而我們自己可以做到的小事譬如陪著步履蹣跚的老人慢慢地走，真正了解對方需要的是什麼。平常循循善誘，如此自然而然能夠得到別人的認同。

至於「利行」是什麼呢？法師以「擧手之勞」四字就將「利行」解釋得非常清楚，生活中隨時隨地給人方便。譬如用洗手間之後把洗手台擦拭乾淨，公車上看到年長者讓座。法師說有回聖嚴師父坐公車，有一位年輕人到處去幫師父找位子請人讓座。自己沒有卻幫助別人想辦法，這是第一個階段，第二階段是將舉手之勞變成一種習慣，隨時隨處可做。

「同事」是先認同對方，使對方接受自己，再轉化對方得到佛法的利益。法師以《法華經》中的「富人窮子喻」、〈普門品〉中「欲以何身得度者，即現何身為之說法」、以及《華嚴經》善財童子五十三參，大菩薩以不同的身分向不同根器的眾生度化。日本道元法師云「初使自己同於他，後則使他同於己」，都是「同事」的方式。

聖嚴師父説「大家為什麼要來參加法鼓山的活動，加入法鼓山建設的行列呢？為的是要敲法鼓，敲的是佛、法、僧三寶的慈悲和智慧的法鼓。」而參與禪修活動是入寶山不空手而歸、清淨身心，長養慈悲與智慧的最佳途徑。

 

禪修活動的有關訊息請參照如下：

https://www.ddmbasf.org/zh-hant/registration/202009_Group_Meditation