高僧行誼——百年虛雲
高僧行誼——百年虛雲 趙果修
由法鼓山僧伽大學和舊金山道場合辦的線上佛學課「高僧行誼」，第一講由常啓法師介紹近代高僧虛雲老和尚慈悲無畏、堅忍睿智的傳奇一生。
虛雲老和尚出生於清末鴉片戰爭年（1840），圓寂於1959年，世壽一百二十歲。他的一生，始終將普度眾生作爲他的終生追求，「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常」，正是他生命歷程的真實寫照。
以六十五歲起修雲南雞足山祝聖寺爲界，虛雲老和尚的前半生，主要致力於個人的修行。他苦行清修、行脚參方，此時雖然尚未開創一番弘化事業，但已顯示出不同於凡人的高僧特質：斷絕俗情、堅持一行、耐得孤獨、廣學法門及不求名聞。
虛雲老和尚少時即好佛道，曾在十七歲時逃家往南嶽出家，後被家人追回，並被迫娶妻。但他與妻子田氏、譚氏並無染濁，結爲淨侶。在他出家八年後，田氏、譚氏和他的庶母王氏也在他的影響下出家修行。
老和尚十九歲離家，在福建鼓山湧泉寺剃度出家，在鼓山深處岩洞修頭陀苦行十年。三十一歲行腳參方至浙江天臺山，在融鏡法師的指導下開始參學禪法，打七用功，聽習《法華經》、《阿彌陀經》、《楞嚴宗通》等經教，前後達十二年之久。
為了報答父母生養深恩，虛雲老和尚在光緒八年（1882）自浙江普陀山法華寺三步一拜，前往山西五臺山朝山。途中歷經種種磨難，並有文殊菩薩化現乞丐文吉相救，歷時三年，終於圓滿願行。
老和尚遊歷大江南北，也曾跋山涉水，進入西藏，禮布達拉宮、扎什倫布寺等。他在光緒十五年春，翻越喜馬拉雅山，到不丹、印度、錫蘭（今斯里蘭卡）參禮聖跡。後乘船到緬甸，禮大金塔等地。這一段歷程前後十一年，行程數萬里。在中國佛教歷史上，除了唐朝玄奘大師外，像虛雲老和尚這樣遊歷廣闊的幾乎不曾有過。
光緒二十一年（1895），老和尚五十五歲時，在揚州高旻寺打為期十二個七的禪七，於某日夜裏，因茶水燙手，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根。老和尚寫下自己開悟的體驗：
杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
這是他第一次的開悟。
光緒二十七年（1901）冬天，萬山積雪，嚴寒徹骨，虛雲老和尚隱居於終南山。一日在煮芋頭時入定，待出定時，竈上的芋頭都已發霉，堅硬如冰，估計已有半月之久，這是他有名的「煮芋入定」的傳奇。
從年輕時住山苦修，立志剛猛，到後來行腳參訪，磨練身心，增強見地，前半生的刻苦磨練，成就了虛雲老和尚後半生的「難忍能忍、難行能行、為法忘軀、九死一生」的弘化事業。
從六十五歲到一百二十歲圓寂，虛雲老和尚的後半生，主要致力於修復千年古刹、教育僧眾、培養弟子、嗣衍五宗、弘傳戒法、承傳法儀，也就是以提昇整體僧眾素質來振興佛教，他的功績可歸納為五個方面：
- 舊宇重建，安僧度眾。
- 恢復僧規—食大鍋飯禁私厨、樹立戒律。
- 整頓道風—每天十二支香禪坐，春傳戒冬打七。
- 講經弘法，辦佛學院。
- 一肩挑起禪宗法脈，各家鐘板傳承有人。
在政局動盪和廟產興學等重重困境下，虛雲老和尚不忍古寺殘破、佛法衰敗，佛教人才無以爲繼，陸續修復雞足山祝聖寺、西山雲棲寺、鼓山湧泉寺、曹溪南華寺、雲門山大覺寺、雲居山真如寺等大小佛剎八十餘座，作為僧眾安居修行及弘法利生的場所。虛雲老和尚建寺安僧的規模及影響，古往今來少有人能及。最為可貴的是，每一個道場都是老和尚親自率眾搬石運土、植樹育林，一磚一瓦修復的。除了廟宇佛像的重建，老和尚也重新制定律儀，以言傳身教恢復百丈農禪家風。但每每住持建好一寺，僧團安居修行走上正規之後，虛雲老和尚又悄然隱退，背起他的一鏟一衲，行腳四方，隨順因緣奔赴另一座荒山，重建古寺，修繕塔廟。
虛雲老和尚曾說過：「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。」他在晚年遭逢劫難，所致力復興的佛寺道場與佛法事業也遭逢空前的浩劫，老和尚一生的追求看似都付諸流水。因此常啓法師在課程最後問了大家一個問題：虛雲老和尚窮一生之力做佛事和建道場，是否有如空花水月，到頭來是一場空？
關於這個問題，我們可以來看看聖嚴師父的回答。師父認為，「做佛事」就是用佛法來幫助人，無論有形無形，不論是語言、文字或物質，目的是提昇人的品質、心智、道德與内在的智慧。「建道場」則是延續佛法慧命，讓佛法可以永駐人間。對虛雲老和尚來説，做佛事、建道場是出家人的本分，目的就是為了利益眾生，淨化人間。
虛雲老和尚圓寂之後，他的典範依然長在人間。他的弟子，包括靈源法師、宣化上人、聖一法師等，將佛法傳到台灣、東南亞與北美各國。而在文革法難之後，留在大陸的弟子，像是本煥法師、佛源法師、傳印法師、一誠法師等，則是一肩挑起振興佛教的事業，復興祖堂、開堂接眾，將隱身山林的佛教，推向民間，為當代佛教注入源頭活水。
虛雲老和尚以戒為師，刻苦修行。他的一生猶如虛空的雲，化作雨露，潤澤大地，哪裏需要他，他就去哪裏。他所力行的正是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的菩薩行願。