「少壯工夫老始成 」—— 記2020年法鼓傳燈日

 

「少壯工夫老始成 」

—— 記2020年法鼓傳燈日                          James Hsu                            

 

「古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絶知此事要躬行」             

陸游《冬夜讀書示子聿》

藉著2020年法鼓傳燈日的因緣，聆聽了常寬法師的演講「聖嚴法師的宗教思想：從《比較宗教學》到《全球倫理》」。也因而涉獵了一些聖嚴法師的相關著作，不由得對法師的勤學自嘆不如，對其求知若渴的精神生起一片敬意。

聖嚴法師自幼好學不倦。因家貧，入狼山廣教寺作小沙彌。後轉狼山下院大聖寺。經多次積極爭取，又逢機緣成熟，插班進入上海靜安寺佛學院為學僧。當時法師的年紀和程度在同學中可謂最弱。一年後在佛學院卻以課業第一名畢業。其後還俗，在軍中十年，仍不時利用公餘求知、寫作。退役後在東初老和尚座下再度出家。

自1962年（33歲）起，於高雄美濃朝元寺開始六年的閉關。期間深入經藏與打坐。然身雖在關房，心仍密切關注佛法慧命。是以1963年左右，台灣宗教界掀起一場筆戰時，聖嚴法師也參與論戰，精讀了五十多種有關宗教的中西著作，除了在佛教的雜誌上發表心得外，並將論戰結集、補充、整理成書《基督教之研究》。時為1967年，法師38歲。

法師的閉關至1968年（39歲）結束。之前因眼疾暫時出關就醫時，在高雄壽山佛學院講授「比較宗教學」，隨後並出版《比較宗教學》。書中將古今中外的各大宗教和原始宗教「各依其源流、內涵、經典、宗師分論；同時又作一統合論述，鉅細靡遺」（《比較宗教學》臺灣中華書局編輯部〈前言〉）。作者的用力之勤，和蒐羅摘抉的不餘遺力，使得該書在二十七年之後， 再出新版時，仍是很受國內外人士歡迎的常銷書。

出關後翌年（1969年，40歳），赴日本立正大學留學。在日期間，將東初老人的訓示「汝當作大宗教家，切勿為宗教學者」，以毛筆恭書懸於室，朝夕警惕。於1975年（46歲）以《明末中國佛教之研究》獲博士學位。年底即赴美弘法講學。

1976年（47 歲）至1988 （59歲）的弘法講學活動大事如下：

1976/47 任美國佛教會副會長及大覺寺住持，開始襌修教學

1977/48 在美國紐約首度舉辦禪七；創辦英文季刊 Chan Magazine

1978/49 任中華學術院佛學研究所所長

1979/50 在美國紐約創立禪中心（後更名為東初禪寺）；創辦英文月刊  Chan Newsletter

1980/51  成立「東初出版社」；台灣剃度四弟子，開始建立僧團

1982/53 《人生》月刊復刊

1985/56 於北投創辦「中華佛學研究所」

1988/59 赴中國大陸巡禮寺院

1989年創建法鼓山後，在多年的弘法之餘，默察人心風會之所向，陸續提出了一系列於現代社會切身可行，又淺顯易懂，藴含著人生和佛法智慧的箴言，並提倡相關運動，與大眾共勉。其犖犖大者包括下列諸項：

1990/61 提出「四眾佛子共勉語」

1992/63 提出「心靈環保」為法鼓山核心理念

1995/66 宣導「四安」運動

1999/70 提出「心五四運動」

2007/78 提出「心六倫」運動

宗教信仰是最易牽動人心，各執一是而爭論不休的話題。早年的宗教論戰即是一例。從1997(68歲) 出席義大利「第十一屆國際宗教領袖和平會議」起，聖嚴法師開始參與「全球倫理」運動的推行。常應邀出席全球宗教領袖會議，在會中建言，也在會後協助推動宗教間的了解與包容，以消弭戰爭，促進和平。

綜觀法師的一生，從早年的勤學，累積學問的資糧。中年和壯年時期，精力多在舉辦禪修，住持禪寺，創建法鼓山和教育及學術機構。晚年發表切合社會需要的智慧結晶語，並將眼光擴及全世界，為整個人類的和平福祉，盡一份宗教領袖的責任。

學問之道，自以濟世為尚。法師在佛學學術有成，著作等身之後，又以佛法普度世人。其以學問為本的菩薩行，勢必在後人撰寫的《高僧傳》中留下輝煌的一頁。