《地藏經》讀誦筆記

 

《地藏經》【忉利天宮神通品第一】2019.07.09

《地藏經》不長，一共十三品，從現在開始每天讀一品，到八月初地藏法會時可以讀完一部。

當年因為父親往生而接觸《地藏經》，讀誦時發現經文有很多對地獄的描述；此外並對地藏菩薩曾為大長者子、婆羅門孝女、小國國王、光目聖女的身分感到迷惑，到底地藏菩薩是哪一位？多年後在法鼓山舊金山道場陸續聽果慨法師、常華法師、果醒法師講解《地藏經》才稍有了解，原來都是地藏菩薩的前生。

今天讀誦【忉利天宮神通品第一】，後來並找出「十界唯心」的圖表（《佛學常見詞彙》竺摩法師鑑定、陳孝義居士編）參考。十界是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。「十界唯心」是說十法界都是吾人一心造出來的。如此說來，所謂天堂、地獄都是由各自的善惡業力所感，而佛經裡也有「一水四見」的比喻，同樣的江河、溪流，人類看到的是水、天人看到的是琉璃、餓鬼看到的是膿血、對魚蝦來說則是家，業力映現出內心是什麼。

有了這層認識，對於《地藏經》中地獄的種種恐怖描述，自然升起關懷受苦受難者的慈悲心，同時也會警惕自己因果報應不爽，守護身口意不要去造惡業。

《地藏經》【分身集會品第二】2019.07.10

在這一品中，地藏菩薩在所有世界和地獄的分身都集會在忉利天宮聆聽佛法，領受佛陀的教導囑咐。佛陀說自己教化眾生的方法也是「分身千百億，廣設方便」，以「度脫如是等難化剛強罪苦眾生」。

在說法的時間順序上，佛陀在講完《法華經》後，升座到忉利天宮為母親摩耶夫人說《地藏經》，然後重回人間用七天時間講完《涅槃經》之後即入滅。佛陀圓寂後眾生要依靠誰呢？在彌勒菩薩下生前的億萬年無佛時期，佛陀將眾生「託孤」給地藏菩薩：「其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」所謂的「惡趣」是指墮入了地獄、餓鬼、畜生三惡道，其中尤以地獄受苦最大。這番囑咐令地藏菩薩涕淚哀戀，發願要救度眾生，並連續三次懇請佛陀放心：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮！」

《地藏經》【觀眾生業緣品第三】、【閻浮眾生業感品第四】2019.07.12

【觀眾生業緣品第三】地藏菩薩回答佛母摩耶夫人的提問，敘說眾生做哪些惡業、招致哪些苦果，例如不孝父母、毀謗三寶、偷寺院財物等「業緣」會感召無間地獄的「業感」；【閻浮眾生業感品第四】則進一步說明「業報」的刑罰和內容。

以前讀誦《地藏經》至此覺得業報也太悽慘，但是為了父親往生祈福還是繼續念。如今再讀《地藏經》心中充滿悲憫震撼。人實在很傻，「惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息。」不管是由惡習結成的業障，或是從善習結成的善果，都是觸境而生，結果繼續輪迴在天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生六道中沒完沒了。

從因緣法的角度來看，「因」是形成結果的主要部分，「緣」是能幫助形成結果的關係條件，有因、有緣，才會產生結果。認識自己是怎麼樣的人，例如「食、色，性也」，機警避開聲色場所的環境助緣，由是而苦果不生，不會自作自受。

這兩品多處提到「業緣」、「業感」、「業報」名詞，《佛光大辭典》的定義如下：業緣，謂善業為招樂果的因緣，惡業為招苦果的因緣。業感，謂苦樂等一切果報，係由善惡之業力所感而來。業報，謂由身口意之善惡業因所招感的苦樂果報。

《地藏經》【地獄名號品第五】2019.07.13

有了前面的業緣、業感、業報，本品介紹受報的獄所名稱和刑具，並一一對應貪瞋癡所造惡業的果報。雖然聽來像恐怖電影，但是只要到醫院、菜市場走一趟，病患的痛苦，人為刀俎我為魚肉的場景隨處可見。而一般人在日常生活的起心動念也可能經歷六道輪迴；貪吃時入餓鬼道、瞋恨宛如阿修羅、癡癡呆呆如畜生。地獄？人間？「眾生業感如是」。

《地藏經》【如來讚歎品第六】2019.07.14

說完眾生在地獄受苦的慘狀後，佛陀放大光明「稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事」，並透過對普廣菩薩的提問介紹地藏法門的修行方法，提供光明與希望，引導眾生自救和救人。

《地藏經》【利益存亡品第七】2019.07.15

值得注意的是地藏菩薩的慈悲救拔能利益活著的人和死去的人；活著的人除了能自救之外，還能為臨命終和已命終的「諸骨肉眷屬與造福力救拔」。

在【忉利天宮神通品第一】中，婆羅門孝女為母親「設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺」，結果不但母親得脫地獄，就連那些原本應該在地獄中受苦的罪人，也因此恩澤與婆羅門女的母親一起升天受樂。讀到這裡也許會覺得奇怪，婆羅門女的母親升天就罷了，為什麼跟她一起的人也升天？這可以用【利益存亡品第七】的一個例子說明。

某人走在泥濘的路上，又背著很重的石頭，「漸困漸重，足步深邃」，這時如果碰到慈悲有德行的善知識幫助減輕負擔，或完全替他排除負擔，「是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。」從此以後步入正途。這跟我們因著聖嚴法師的恩澤教澤，今天能與諸善友在菩提道上同願、同行、同精進有著相同的道理。

《地藏經》【閻羅王眾讚歎品第八】2019.07.17

地獄的閻羅王和其統攝的眾多鬼王承佛威神和地藏菩薩的力量也來到忉利天宮，閻羅王在禮拜佛陀後說他有個「小疑事」，要問之前還回頭看看地藏菩薩，這個問題是：如果地藏菩薩具有這麼大的神力，「云何眾生而不依止善道，永取解脫？」

佛陀說原因在於眾生「其性剛強，難調難伏」，而且「結惡習重，旋出旋入」，才出了惡道又再進入，辛苦了地藏菩薩「久經劫數，而作度脫」。可見地藏菩薩雖然發了大願要度脫眾生，眾生也要主動向善才能與願力相應，不能單靠一方的努力。

接著惡毒鬼王、主命鬼王也講述眾鬼王只是根據眾生的業報護善懲惡，「在我本願，甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。」眾生只要做微小善事，「乃至懸一幡一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈，我等鬼王，敬禮是人。」

佛陀並宣說主命鬼王其實是「慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。」「卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。」能夠到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的大鬼神都是菩薩化現，並不是一般所認為的惡鬼或魍魎精魅。大鬼神為了使眾生遠離惡道，不得不通過外表兇惡的形象，甚至讓眾生受苦受難的手段來幫助眾生步入正途。而眾生讀誦《地藏經》時，他們都會來護持，所以誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要因為誤解而輕慢。

《地藏經》【稱佛名號品第九】2019.07.18

本品介紹念佛法門，以及稱誦佛號所能獲得的利益。念佛在於誠心，心誠則靈，並不是功利的交換。各人有各人的福德因緣，佛菩薩不可能施捨或代受，只能把道理講給我們聽，讓我們用佛法的智慧面對處理問題繼續向前行。所謂「回頭是岸」、「立地成佛」云云，回頭不是已經到了岸上，立地不是當場現在，而是天助自助，朝著正確的方向前進終將到達彼岸。

《地藏經》【較量布施功德緣品第十】2019.07.19

同樣是布施，為什麼有功德大小的不同？如果以貧女點燈的例子來說，她傾其所有買一盞小燈供佛並發願：「以此功德，令我來世得智慧照，滅除一切眾生垢闇。」不為自己、為眾生，結果得佛授記為未來世的燈光佛！可見布施的「心」，才是較量功德大小的關鍵。

行善有行善的果報，如果把心量打開，進一步將功德迴向給十方法界，果報更不可思議。「但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂；如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂。捨一得萬報，是故地藏，布施因緣，其事如是。」亦即迴小向大的效果。

在伊拉克巴格達機場附近的Pegasus美軍基地有個著名的廚房故事，可用以說明打開心量的影響力。一般戰地廚房要供應大量軍人用餐，談不上精緻美食，但是Pegasus基地的餐廳從場地佈置、餐具擺設、服務人員儀容到供應一流美食，讓人完全忘記身處砲火隆隆的戰地。

故事背後的靈魂人物Floyd Lee是位退休軍廚，他說上帝給他第二次服務美軍的使命，”They are in danger over here. But we’ve got to forget about it, at least for a little while. As I see it, I am not just in charge of food service; I am in charge of morale.” 同樣是做飯，心念一變，以服務士氣為己任，結果遠近基地的軍人即使冒著危險都來享受一餐，暫時忘卻戰爭所帶來的殘酷。

（家庭料理，大概可以想著是為一家人加油打氣，而不是每日的勞動服務，家庭氣氛一定好！一定好！）

《地藏經》【地神護法品第十一】2019.07.21

這裏的地神是指堅牢地神，是主掌大地之神，他發願護持一切稱念地藏菩薩名號、讀誦《地藏經》、供養地藏菩薩像的善男子、善女人。眾生由此而得到十種利益，包括土地豐壤、家宅永安、先亡升天、現存益壽、所求遂意、無水火災、虛耗辟除、杜絕惡夢、出入神護、多遇聖因。

《地藏經》【見聞利益品第十二】2019.07.22

見是看見，聞是聽聞，見聞利益是指看見地藏菩薩形像、聽到地藏菩薩名字、看到或聽到誦讀《地藏菩薩本願經》，就有利益。本品的當機眾是與娑婆世界眾生有大因緣的觀世音菩薩，透過佛陀對觀世音菩薩的描述，再次宣說了地藏菩薩的功德神通妙用。所舉的例子相當實用而且說明詳細，例如「貧窮眾生及疾病」、「家宅凶衰眷屬離」、「睡夢之中悉不安」、「求者乖違無稱遂」，都可以因「見聞利益」而漸漸脫離。由於好處實在太多了，「百千萬劫說不周」，所以佛陀告訴觀世音菩薩要替地藏菩薩弘揚，「是故觀音汝當知，普吿恆沙諸國土。」

《地藏經》【累囑人天品第十三】2019.07.23

累囑人天，是指佛陀將「人、天諸眾生」再三囑託給地藏菩薩，保護不令墮惡道，如果快要墮入或者已經墮入惡道，如何能夠離開。本品是大法會的結尾，在無數佛、菩薩、天龍八部前，佛陀讚歎地藏菩薩，地藏菩薩也發願度脫一切罪苦眾生。末了通過虛空藏菩薩的提問，佛陀再次敘說見聞《地藏經》、地藏名字、瞻禮地藏菩薩形像的二十八種利益，法會至此圓滿結束。

後記

當年因為父親往生的因緣接觸《地藏經》，親情令我在四十九天內誦經功德迴向，但是經中對地獄的描述讓我後來興趣缺缺。這幾年陸續聽果慨法師、常華法師、果醒法師講《地藏經》讓我回了頭；這次因為報名8/3，8/4舊金山道場年度「地藏法會暨慈悲三昧水懺」做前行功課，一品品讀誦並每日做紀錄。雖然見解粗淺，但是背後有個督促力量（為道場讀書會Line群組同學而寫），十三品圓滿後對《地藏經》有了新一層的認識，更覺得貼近生命。

地藏菩薩為何名為「地藏」？《十輪經》中說：「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏」，故名地藏。從日常生活來說，一個家庭如果有位「心地」安忍不動的人，這個家一定有安定的氛圍；而所謂家和萬事興，如有秘藏然。地藏法門其實是「心地」法門，深入提昇自己的生命品質，才能真正超越時空為一切有情獻上祝福。