〔常宗法師說戒開示摘要〕慚愧懺悔
8/15 菩薩戒誦戒會
菩薩戒，一受永受，藉由受戒來引發我們的善根。我(法師) 在學校教導戒律，出家眾戒律是教導聲聞戒為主。菩薩戒要發出離心，出離心和菩提心要相輔相成。因為我們過去世有修行善根，所以有此聽戒因緣。
現代的修行人，不像佛陀時代的修行人很容易用上自己的修行方法。末法眾生的修行需要一些方法，因此佛陀制戒之外，也教導懺悔法門。
在法鼓山，每半個月舉行一次誦戒布薩儀式，儀式之前有清淨懺悔日。在誦戒布薩中，法師、僧大學生和行者都可加入懺悔。需要懺悔的人，事前拿一張紙條，填好後置入功德香 (戒定真香)。懺悔有三種類別，責心懺、對首懺、以及大眾懺。羯磨主事前審核懺悔的內容，和懺悔主溝通，弄清楚對首懺悔的內容與對象，確定這樣的情形是否適合，如惡口，對師長不恭敬等。又或者做了擾眾的事情，羯磨主審查，這事項是否適合大眾懺，以節省大家時間。儀式當中，懺悔主到現場來，羯磨主(主持人)，幫助懺悔主把事項講出來，幫助他回復清淨。結束後，懺悔主禮敬舉行懺悔的法師一拜。出了懺堂，就不再犯一樣的過失。這是僧團「布薩」儀式，回復清淨的修行方式。
「有犯乃制」是釋迦摩尼佛制戒原則。沒有人犯戒，不會制定戒律。佛陀看到末法眾生的根性習性重，一樣的錯過，不斷重複犯，因此教導懺悔法門。佛陀說他有兩種健康的小孩，一者清淨健康的小孩—本淨；一者是懂得懺悔的小孩—懺淨。例如優婆離尊者，是從佛陀時代到現在，唯一一位本淨的弟子。本淨，就是本來就清淨；懺淨，就是懂得用懺悔得清淨。不管有沒有犯過失，都可用懺悔法門幫我們的戒體回復清淨。
聖嚴師父告訴我們要讓修行比較沒有障礙，就需要隨時覺照自己的起心動念，隨時懺悔。因此只要有菩薩察覺到自己犯戒，就可以到佛堂懺悔，不需要等到每半月的懺悔誦戒布薩。這件事情從心上脫落了，就是懺悔得清淨。即時恢復心的力量，讓心中不要有掛礙。在起心動念處懺，常保持慚愧心，隨犯隨懺。
不管有沒有受戒，都要懺悔。讓心清明，安定。慚是對自己；愧是對別人。但是不需對小事小題大作，否則會愈來愈沒信心，產生修行太多掛礙。只要自己持續保持平等、平靜的心，就不需要一直懺(等持)。
慚愧心，是人和眾生不一樣的地方。懂得反省，面對自己的對與錯。若不懂得反省，修行就不會得力。不管有沒有受菩薩戒，都要懂得反省。菩薩要找回自己的善心所，要懂得照顧戒體，戒體就會愈來愈健康，戒體有力量。當境界來得時候，有力量把自己拉回來，不會去做壞事或說壞話。
慚愧懺悔的用意，就是在反省的過程當中，往內看自己的「心」。不懂修行的人，是往外看，因為人的本能，在事情出現的時候，總是先想到別人的錯。懂得反省的人，會查覺到自己的過錯，從過程當中發現自己的習性。比如吃飯時說話，出家人就要懺悔，從行為上反省，訓練自己反省的能力。慚愧心中發現自己的缺點。受菩薩戒的行者，會看見自己千瘡百孔，多有缺失，代表修行更上一層樓。如同是打坐過程中，看到很多妄念，這是覺照的燈光打出來，看到很多缺點。受戒就是學習反省能力，完善自己的品格。懺悔，是從梵文「懺摩」翻譯過來的，中文稱之「悔過」。懺其前愆，悔其過錯，期許自己不貳過。有很多學生，懺悔來懺悔去，都懺一樣的過錯，就是習氣。例如有學生，每半月的布薩儀式，總懺悔兩舌口業，一張嘴巴等於十隻鴨子。這學生在潛移默化中，本來都一直看到別人的缺點，後來漸漸懂得欣賞別人的好處，不講人的是非。這就是藉懺悔來修行，提升戒體的力量。
我們受的菩薩戒的行本，根據《梵網經菩薩戒》。此懺悔的方式及精神，講得菩薩的境界，所以實際上不用《梵網經》來衡量我們凡夫菩薩。凡夫菩薩，用聲聞戒來持戒、加上行動以及菩薩戒的起心動念來懺悔。凡夫菩薩以十善業來修行。也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不飲酒、不貪欲、不瞋恚、不愚痴。加上積極的行動，學習菩薩的行為，幫助人。就是護生(不殺生)、布施(不偷盜)等。
總結此次說戒的內容：懺悔慚愧的意義；僧團的懺悔儀式，行懺悔法門對受戒修行過程的作用；反省；受戒之後一定要實踐，就是十善業。