再讀心經 Shu Wang
今年三月，突然想要抄《心經》，於是拿出經本，筆和紙寫下：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是……。”寫著寫著，覺得每句都好熟悉，也都好陌生。………………………………………………………………………………………..
十二年前，婆婆從台灣來美國過聖誕節，送了我聖嚴師父的“心經生活”CD一套。這是我第一次接觸《心經》。為了要謝謝婆婆的好意，在帶她到萬佛聖城參觀的路上播放。北加州的十二月裡，車外的雨聲伴著師父的講解，我們聽完三片CD，也做了簡短的對話和討論。對《心經》的了解似懂非懂，“空”好像是要我們不執著、不積極。可是那時，我們的家庭、事業才起步，需要“闖，衝”的勇敢精神，去執行我們的計畫。不執著怎可把事情做好呢？
六年前，在整理櫥櫃時，再次發現“心經生活”這套CD。拿出來播放，聽著聽著，被師父的話語內容吸引，一一把師父的每句話寫下來，做成筆記。我懂得什麼是四聖諦，五蘊，六度，十二因緣，十八界，也了解人之所以覺得苦是因為自我的煩惱。《心經》教我們如何滅除煩惱，成就菩提。這是我第一次認真的想要了解佛法，也結下了我跟法鼓山舊金山分會的因緣。
今年，在抄《心經》的過程，發現我對經文的每句話不是很了解。於是，再次聆聽師父的CD及讀他的著作《心的經典-心經新釋》。
釋迦牟尼佛體驗人生的苦迫而開始修學離苦之道。人的煩惱是如何產生的呢？如何可以斷除煩惱呢？佛在經裡，告訴我們要用智慧去觀空，以了執著煩惱，而能離苦得樂。任何事物現象都不是永恆不變的。因為它是隨時在變，所以是無常，無我，空。
佛以構成人生命的要素“五蘊”，即色、受、想、行、識來解釋；每一個要素都隨時在變化，不是永恆真實的存在。比如，我們的色身像頭髮、指甲會隨時間而生長，皮膚會隨時間老化。我們的心理狀態、觀念，及經由大腦反應出來的行為也不會每一次都一樣。我們生命現象隨著身體和心理行為不停變化，不具獨立恆存性，所以構成人生命的五蘊是空。
佛進一步説明人的生命是在空間及時間中活動。人用六根（眼耳鼻舌身意），六塵（色聲香味觸法），及六識（眼耳鼻舌身意）在空間中生活；人用自身六根的生理構造與環境的六塵接觸後，產生六識的心理反應，然後發生行動作用。“我”在空間的存在是生理、心理及環境因緣條件促成，沒有獨立恆存，固定不變，所以是空。佛又用三世（過去，現在，未來）十二因緣（無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死）解釋人的生命在時間裡的流轉。人的生命在三世的時間流程中，以十二因緣串連其因果關係。每一個因不是獨立恆存，它們彼此之間有前後關係，也説明生命在時間的前後生死關係及苦因苦果的相續關係。
佛告訴我們，凡夫眾生如何像觀世音菩薩用深智慧以達到心無罣礙，及涅槃寂靜靜的大菩薩境界，我們應以禪修的方法來：
- 觀身：體驗身體的感受，而後漸漸淡化對身體的執著，直到不感覺身體的負擔存在。
- 觀心：覺察心理的活動現象。放下身體後，進一步觀察到念頭的起伏生滅。
- 觀空：觀身、觀心之後，學習用佛的智慧來行菩薩道，最後還要不執著空，沒有了自我的中心，這就是智慧。落實到日常生活裡，與他人互動，布施結緣，不受五蘊現象變化而起煩惱，也就不苦。………………………………………………………………………………………..
我這一世能在不惑之年接觸佛法，真是我的大福報。謝謝婆婆的菩薩心，帶領著我入慈悲門；也感恩聖嚴師父用非常簡單易懂的文字語言解釋經典，使我這凡夫能很快的了解佛法智慧。
今年六月，觀世音菩薩觀我的音聲，送果醒法師來灣區弘法。果醒法師一連串的開示演講都以“無我”為主題，讓我這剛讀完《心經》的人可以重新溫習對“空”的理解。四年前，聽見法師的經典名言“心中的媽媽不是媽媽”時，內心一陣迷惑。今年再聽，就了解它就是無我的解釋。我們對“媽媽”或任何人的認知都是自己主觀的意識，而這意識是短暫的，不是恆久不變，所以法師說“心中的媽媽不是媽媽”。法師在“夢中說夢”演講中，解釋什麼是夢及與“無我”的關係；夢是五蘊中的第六意識，它是我們睡眠中發生的心理作用，不是固定不變，所以夢是空。我們不應執著夢境而做一些愚蠢的事。法師叮嚀我們要了解“無我”的真諦，努力修行而得智慧。
聖嚴師父也說佛法是積極正面的；了解萬物沒有恆存不變，無常，無我，空的事實之後，要我們用自己的色身修福慧，幫助他人，勸我們不要用它去產生煩惱。這樣，就能自利利他，成就菩提。我應以此為戒，修學觀五蘊皆空法門，並發願要廣結善緣，多幫助他人。