從“無我的人生觀” 所學到的 李諦
感恩果醒法師遠道前來灣區弘法，在一系列＂無我人生觀＂講座中，法師以不同的角度切入，從三個層次層層深入，幫助我們體悟空性以對治愚痴。我學佛根性淺，悟性低，不能全面深入透徹地領悟，但仍從法師的諄諄善誘中得益良多。
首先法師指出平常我們眾生往往視物為己，停留在已消失的過往時空的幻象之中，然後選擇性的斷章取義，產生帶有喜惡感情色彩的錯覺，進而與象所產生的錯覺而互動，形成錯誤的觀念與想法，由此所產生的言行而造新業進入輪迴。然後又教我們使用黙照禪修的方法讓心不停住在已消失時空的能所上，從根本上認知虛幻現象的產生，從而不作選擇性的愛恨，就可停止再造新業斷輪迴。法師指出有生滅的，相對的，有差別的，不覺的，有形有相有能所的是感知的現象，反之不生不滅的，絕對的，平等的，本覺的，無形無相無能所的是真我，能知的心。
法師接著從步步深入的三個層次上，糾正＂心中的媽媽是媽媽＂為＂心中的媽媽不是媽媽＂，提升為＂心中的媽媽沒有媽媽＂的空觀上。
第一層＂心中的媽媽是媽媽＂, 也就如我們常說的＂見山是山，見水是水＂，＂我思故我在＂。平常一般人都視身體為我，視物為我，視感知的現象為能知的心，視妄心為真心，視相為性，就如《心經》所說的顛倒夢想。其實世間一個個現象如一張張電影底片，而我們的妄心像一架錄放影機，製造出一部部喜怒哀樂的人生電影。
第二層＂心中的媽媽不是媽媽＂就像是＂見山不是山，見水不是水＂。法師教我們分辨區別鏡子中的我與鏡外的我，相片錄像中的我與鏡頭外的我，無位真人的衣服與其本尊，布袋戲中的玩偶與手，車子與司機。法師提醒上述辨別的方法，引導我們返妄歸真。
第三層是＂根本就沒有媽媽＂。就如同＂見山仍是山，見水仍是水＂，即是＂入流亡所＂，＂合二為一＂。現象與真心兩者關係是浪花與海水，浪花離不開海水，海水包含着浪花。真心如無源之光，不只照在某一物上，而是普照萬物。心中没有你我他之分别，因為真心已涵蓋眾生萬物。真心像一個無限大的廣角鏡，把宇宙萬物攝入心中，所以不必盯着一個特定的目标，用眼睛去看，用耳朵去聽，鼻子去聞，用舌頭去嚐，用手脚去觸摸，及用意識去感受，而做到六根互用，真正没有能所的感知能力是超越能所的。做到無能所（外境）而知便已超脫生死。