果醒法法師佛法講座“無我的人生觀”活動報導
炎炎七月，紐約東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師，來到舊金山灣區，為當地的信眾，帶來了一系列的弘法關懷活動。其中包括三場晚間的佛法講座“無我的人生觀”，每場皆吸引五六十位信眾到場聆聽。分會也提供網路現場直播，讓更多遠方的菩薩也能夠直接聽聞到法師的開示。果醒法師以其一貫幽默巧喻的風格，生動活潑地為大眾解說佛法教理中無我和緣起性空的觀念，深入闡述性與相的分別以及真心和現象的關係，並從觀念的解析落實到實際生活上的操作運用，帶領著大家一起探索體驗一個全新的無我人生觀。
波浪起，波浪滅，波浪起起滅滅，卻從來離不開海水。雲朵來，雲朵去，雲朵來來去去，背後的天空卻永遠常在。果醒法師提到，我們所感受到的外境，感覺，念頭和想法，就如同波浪或雲朵一般，皆是有生滅有來去的現象，而背後那個真心自性就如同海水或天空，從來不曾因為現象的來去起滅而有所變動。這個具有見聞覺知功能，不動不生滅的自性亙古恆在，只有被感知的現象不斷地在改變。然而因為我們總是抓取現象進而加以好惡，甚至把感知到的現象當成自己，認物為我，攀緣執著，因此產生了種種的無明妄想，煩惱和痛苦。法師指出，我們的心識不斷地錄影放影，把所看見的，所聽到的，所感覺到的取相下來，摻雜過去的記憶經驗，加以評斷分別，然後自己和自己所取的相互動，完全沒有覺知到，這些都是妄心建構的虛妄表相。當有人惡言相對的時候，我們往往把自己的感受當成我，把對方言語中的我也當成我，架構一個罵人的他，罵人的話，和一個被罵的我，然後自己和自己架構的境像糾纏互動過不去，自導自演，自做自受。事實上只有一個罵人的聲音和被罵的身體，試著去照見有這個暫時的現象，但是，沒有我沒有人在裡面。
法師請大家試著觀照，當身體不舒服的時候，是“我不舒服”，“我的身體不舒服”，還是“這個身體不舒服”？當我們把身體當成我的時候，這個我就隨著身體轉，身生身死，我生我死，造就了一世的人生觀，一輩子為這個身體、為虛妄的我打拚。如果靜下心來，深入去觀照，這個會生滅的身體真的是我嗎？或者它只是個被感知的對象？身體如是，我們的想法、感覺、記憶，何嘗不也是如此？法師也引用臨濟宗裡“無位真人”的比喻，自性就像是無位真人(性)，而所有的現象就像是無位真人所穿的衣服(相)，如同布袋戲偶和裡面看不見的那隻手。自性也可以譬喻成一面沒有鏡框的鏡子，而現象就如同鏡子上所涵攝的影像，影像在鏡中來去生滅，而鏡子本身卻是“物來則應，過去不留”，無相且恆常存在的。一般人往往執相為心，認物為己，然後隨之起伏，自尋煩惱。法師以《楞嚴經》的十番顯見，來說明真心的十種特質，並介紹五濁、三細六粗，來說明凡夫如何一念不覺，從真起妄。除了觀念的解說，法師也從實際操作上引導大家，要跳出這個積習已久的習性窠臼，可以從練習觀看“心中的媽媽不是媽媽”開始，慢慢的進一步體會默照禪法的“不觸事而知，不對緣而照”，清清楚楚知道，而不產生好惡攀著，應無所住而生其心，慢慢的我們和外境互動的模式，就會開始改變。
此外，法師也鼓勵大家用平等心對待萬物，如同太陽普照萬物一般，沒有局部特寫，無論是工作或穿一雙鞋子甚至丟一個垃圾，做每件事都以平等的心情和態度來做。遇見每個人也都像是第一次看見，沒有好惡之心。在日常生活中練習平等心，在和外界接觸時不觸事而知，在每個當下入流亡所，不斷的練習體會，淡化自我，超越能所，從積習已久的迷失中，找回那份本自清淨本自具足的真心自性。聖嚴師父遺偈說：“無事忙中老，空裡有哭笑”，無事是理，忙中老是事，空裡是性是體，有哭笑是相是用。雖然身體不是我，但是我們仍然要用這個難得的身體，用這個哭笑的功能，積極地來生活來修行，一方面和眾生互動結緣，把惡緣變善緣，把惡業變善業，隨緣消舊業，同時一方面也照見無論是善緣、惡緣，善業、惡業，都是真心的顯現，裡面根本沒有一個我，也沒有與之對立的對象，所有的一切都是一體的。在這“花枝招展”的現象裡，看見見那背後春色無邊的本體。法師最後也以“垂應不攝緣”，“無所受而受諸受”期勉大家。
在法師信手拈來，善喻風趣的三堂課中，學員們學習到許多的正知見，對於無我的觀念，又有更深一層的認識。法師勉勵我們，更重要的是如何把這些觀念運用到生活中，轉成真實的體驗，在時刻的當下，以實際的操作，來體證祖師們的智慧，進而從無明的舊習性當中，真正的跳脫出來。三堂講座課程在笑聲不斷，法喜充滿的氛圍中圓滿結束，學員們帶帶著充實飽滿的心情，感恩法師的弘講開示，也期待有機會能再度與法師以法相會。