心是什麼樣子？ 吳美惠
果醒法師這次來舊金山灣區弘法，開講《楞嚴經》並開示禪宗祖師語錄，都是「心」的課題，但其中兩個問題「心是什麼樣子？」、「心在哪裡？」把我愣住了，而不再作別想。
法師咄咄逼人，心是看不見摸不著，無形無相的，除了說「無相」 再也找不出任何語言來形容它，被問得後退無路，以護衛的心態反應
說法師的問題有語病。「既然是無相的，哪有什麼樣子？」弄得哄堂大笑。法師大概覺得這裡可藏玄機，要我用麥克風再說一次，讓網絡直播的學眾也聽到，讓他們笑笑，還可以振作精神。
這「一語既出，駟馬難追」，就讓它去吧！我若參過「話頭」就不會出這個笑話，而會先記起平時常念到的禪宗是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的。也就是說，每當禪師對話時，他是針對著每一位在場聽眾的「心」問的，而不是對一般「人的表面」或是對一般「大眾」問話的。每位聽到禪師問話的人，都應該解讀成「你的心是什麼樣子？」「你的心在哪裡？」然而我們太習慣於表面的和籠統的，所以就執著著「無相」是最概括的標準答案，何況法師不也說過「無相也是相」。
於是我把問題一轉成為「我的心是什麼樣子？我的心在哪裡？」如此一來問題變得很親切，但是卻更加茫然，手足無措，為什麼這樣切身的問題，也答不出來？只因為從未關切思考過，人是身心的組合，每天照鏡子，吃飯，穿衣，睡覺，量體重，量血壓，看到的是身體的樣子，注意到的是身體的狀況，餓了吃，冷了穿，成了機械般的操作，完全忽略了，甚或遺忘了背後那個指使的是誰？它的存在，它的功用一概抹煞，豈不冤枉？法師的問話開啟了佛法一大片天地，也成了同修師兄和我飯後茶餘的重要話題。
永嘉證道歌》裡有句話：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」我們是在「明明有」的夢境裡，所以，所說所寫的繪聲繪影，煞有其事的都是夢言夢語，不可當真，還有一病喜歡說食數寶，有些章句在聖賢書中讀到而倍感親切的就借來用用，不是親身體驗的，就如法師說的「那是別人的，不是你的」。模仿久了，十分不像，五六分也好，反正都是花花霧霧，不要當真。
俗語說「相識滿天下，知心有幾人？」真的，有多少是真正「知心」的。It is comfort to know that we’re all in the same pot. 我們最熟悉的《心經》描述心相是「空相」，是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」都是用否定的語句來形容。六祖惠能大師的「本來無一物」及「本不生滅」、「本無動搖」也是否定的，而「本自清淨」、「本自具足」、「能生萬法」則是正面的。《金剛經》的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」也是反向的解說，但是，我們還是抓不到心是什麼。但《心經》告訴我們如何去得一顆無罣礙的心，「無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無······」，一直「無」下去，全部都「無」了，一顆清淨無罣礙的心，自然浮現。什麼時候，我們會看到自己無罣礙的心呢？趙州禪師叫你喝茶去，雲門禪師叫你吃餅去，歇一下。可是，「冷的？熱的？春茶？高山茶？甜的？鹹的？」，一般凡夫念頭可多了，歇得了嗎？我們常嘆佛陀有的我們都沒有，就是我們沒辦法「無」，所以佛陀沒有的，我們有一大堆，把「心」覆蓋得密密麻麻。心不見光，不起作用，甚至被窒息了，只剩一個「五蘊身」在機械式的操作。
否定的解釋難以捉摸，正面的也差不了多少。六祖說「本自具足」，這種天上地下唯我獨尊的氣派，沒有經歷過的也是一團霧。說心是主，是王，這種絕對的，獨尊的，我們都還要一個相對的來襯托，才稍微有點瞭解心是主，身是僕（客）；心是王，身是臣。如此一來就可舉一反三。假使這個心是唐明皇，那是什麼樣的心呢？長恨歌裡頭說了，「從此君王不早朝」，是一個被情欲覆蓋的心。假使這個心是有個太后垂簾聽政的小王子，那心態又是如何呢？有名無實，被別人「王」去了，沒有實力，被別人控制的。這位小王子最好趕快成長，也望太后早日昇天，否則等到「老王」登基，朝廷上下老態龍鍾，那就欲振乏力，心的作用微乎其微。平常我們也可以把心比做大人，把身比做小孩，大人走得快，小孩慢吞吞地跟在後頭。碰到「血拼」，大人拼搶忘了後頭的孩子，迷失了管帶孩子的責任和義務。孩子不見了大人，不知何去何從，我們都說是孩子迷失了，是嗎？有時我們看一個人痴痴地坐在一旁，我們不是說他失魂落魄嗎？身在這裡，心不知跑到哪裡去。
所以一個完整的人，一定要身心合一。有人說身在哪裡，心就要在哪裡，好像是說心要隨著身跑，而事實剛好相反，身是隨心跑的，只是
心的動向大而快，可以風雨無阻，且可上窮碧落下黃泉，up to your imagination. 而身是有相有形，就有阻力，比較慢，速度更隨著年齡而減慢，跟不上心的旨意，時有斷層的現象，心想上樓，身跟著去，爬到一半，心想到廚房喝茶，上半身正轉下樓，心又改變主意，還是先上樓添件衣服吧，這時腳也轉向下樓，而上身比較快又轉回上樓，噗通跌下樓了。老年人要注意呀，這四大五蘊身已非當年勇呀！
說來說去，心到底是什麼樣子？Can we get to the point? 佛陀說法四十九年，到頭來他老人家比喻成手掌中所黏的沙土，相較於森林大地的土。具體地說三藏十二部也沒說完全，佛陀不「知心」嗎？他是再清楚不過了。所有證悟的人都看得清清楚楚但都沒說清楚，到底問題是出在哪裡？我到最近才解悟到我們真正低估了心的威力、心的威效。氫彈、核子武器的威力，破壞力是不可思議的，比起心的威力，那真是小之又小巫，而六祖明明白白地說了「能生萬法」，盡虛空遍法界，森羅萬象，唯心所現，唯識所變。我們還有說話的餘地嗎？我們是井中之蛙，以管窺天，以斗量海，甚若人「有眼大如天」也只能看個地球和月球而已。真是蘸乾洞庭湖水也寫不清楚。心的威力就是那麼大，有相的到極致，無相的心一定更大。What can you do?
禪宗之妙就妙在這裡，不立文字，要知道心是什麼樣子嗎？叫心自己看，賣點心的老婆子說：「三心不可得，客官要點什麼心？」過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。當下自心自得，每個人當下的心都是合乎因果而恰如其分的展現。欲知貴心如何？且聽祖師大德說：「當下觀心自在否？」