《金剛經》與淨化社會
法鼓山舊金山道場的線上心靈環保讀書會《福慧自在，金剛經生活》，本週進行到第三講《金剛經》與淨化社會。讀書會中提到釋迦牟尼佛的過去世是一位修道人，為了救宮女，身體被一塊塊切割下來，不僅能夠忍受，更沒有一點瞋恨心。有師姊因此提問，家暴也是一種因果業力嗎？所以面對家暴我們要以償還業果的心態，不起瞋恨心嗎？這提問瞬時引起大家熱烈的討論。
首先，是在利他的情況下，才犧牲自己。釋迦牟尼佛的前世，是為了救宮女，所以他忍受這樣的痛苦；而家暴受害者，如果是為了保護家人，在緊急不得已的情況下，也可能選擇讓自己身體受苦。但是面對自己和家人可能受暴力侵害，應該要向外求援，作各種努力想辦法避免，並保護好自己及家人，因為遠離惡緣也是一種慈悲。我們相信因果，但是只有利益眾生時才選擇犧牲自己，否則只是無謂的成為他人造惡的助緣。
其次，經文中說「昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」釋迦牟尼佛的前世作為「忍辱仙人」時，已經證悟了「無我」，他心中「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，他沒有「相」，沒有自我中心，不執著這個身體為我。因為有正知見，所以面對做錯事的人，心中生起的不是瞋恨，而是慈悲。
師父說《金剛經》特別強調布施行及忍辱行。「人間社會的互動關係，建立於『施者』及『受者』的交替，淨化社會必須從這兩個方向成我利他」。布施後不要念念不忘究竟做了多少好事，要效法菩薩三輪體空般的無施者、無受施者、無被施物。面對順意、正面，覺得感恩；面對困難、逆境，也能忍辱不起瞋恨。
師父也解釋，我們用種種財務來關懷社會、幫助社會，不如用《金剛經》的觀念、思想來幫助人。「用觀念來幫助人，改變他的心理情況，自然而然因為內心的轉變，生活環境、生活條件也就能跟著改善，那才是比較究竟的做法。」我想，這就是師父為何在文章一開頭就說「任何一個時代所處的社會都不會是最好的社會，都不會是最好的時代。」「以我個人來說，從小到現在，還沒有看過我們的社會是完好無缺的，但是，我卻充滿了希望。」
文：簡演明 / 圖：法鼓山舊金山道場